■刘华杰

【这些比赛借助了多种科技进展，但是它不还原为后者，它本质上仍然是自然人的自然展示，或者说它依然坚持这样做。】

在《崇礼野花》首发式上我提到博物与奥运的关系，有人非常不理解。借解释之机我想谈谈什么是奥林匹克精神，以及为何它与博物有关。

其实《奥林匹克宪章》中关于现代奥林匹克精神是有解说的，大致包括如下内容：（1）搁置其他方面的分歧，鼓励人们广泛参与旨在表现身体之美丽、健康、活力的体育运动；（2）公平竞争；（3）促进人类之间的理解。1896年，第一届现代奥运会举办并获得成功，后来的奥运会大致贯彻了相关原则，虽然有时并非很理想。

不过，还流行着另一种说法“更快更高更强”，媒体经常用它取代奥林匹克精神。实际上，这样理解是很成问题的。“三高”不过是一个Olympic Motto，即格言，其地位是无法与奥林匹克精神相比的。

“三高”最多只描述了比赛，不断打破记录这一个侧面，这的确是现代每届体育比赛上最抢眼的方面，人们很在乎谁得了金牌，一个国家得了多少金牌，但是它是很不全面的。比如它没有讲谁参加比赛，如何比赛，比赛为了什么。往不好的方面讲，“三高”体现的是一种极限运动理念，表达的是一种线性增长观，是一种“玩命”的东西。此“三高”格言是顾拜旦的朋友迪东提出来的，曾经作为一所体育学校的校训出现，后来才写进《奥林匹克宪章》。“三高”的竞技体育精神甚至还影响到如今的自然科学发展。发展科技竟然不是为了普通人的美好生活，资本驱动下的自身滚动发展便是一切。这是异化的科技。同样，“三高”化的体育也是异化的，背离了本真的奥林匹克运动。

在我看来，Olympic Games首先是多种游戏（英文用的是复数），因而游戏精神是其主要精神，规则下的平等竞赛是其要义。通过宪章和历届活动，可以归纳出具体的奥林匹克精神。对于其中的游戏，当然是有限定的，因为并非所有游戏都可算在奥林匹克之内，如弈棋、赛车、电脑游戏之类不算，至少目前不算。为何限制？是因为奥林匹克强调自然人的自然的身体活动，比赛中对所借助的器材势必给出约束。虽然哪些道具允许哪些不允许，很难截然划出界限，但有约束一说是不争的。与此相关的，对于参与者也是有要求的，门槛、及格线等那是“次要的”第二层面的限制了。首先能想到，要求必须是自然人的个体以及建立在合格个体上的某些团队。机器人不行，经过“增强”的人不行，用了违禁药物者也不行。

接着就涉及如何比赛了。按规则进行平等竞争，对优胜者给予奖励。游戏精神非常讲究规则，参与者先要认同规则，竞赛的过程中不得随便改变规则。于是有尊重规则、尊重对手的要求。这似乎是显而易见的，但是在人类活动的其他领域，这一条是很难实现的，在Olympic Games中，应当说这一点一直贯彻得不错，因而使令全世界越来越认同Olympic Games。在这样的运动中，可以相对做到不分种族、信仰、智力，只比谁在规则下玩得最好。

Olympic Games在发展过程中，并非一帆风顺，它的每一项具体要求都面临着被突破的可能性。

实际上，规则也在不断演化之中。比如排球、体操。一些新项目也逐渐加入。没准哪一年，机器人足球也有可能进入，但不是现在和最近。因为Olympic Games依然在强调人类自然个体通过肉体展示、表演来比赛。它是游戏，但不是一般的游戏。

Olympic Games与中国有多远，与中国人的思维方式有多远？中国正式参与Olympic Games不算早。而Olympic Games所涉及的那类游戏的精神与我们的传统文化，相距是很远的。中国人自古就玩游戏，但是那些游戏与Olympic Games非常不同。中国长期以来是人情社会，上至官员下至百姓都不大在乎规则，首先是规则含糊。胡适先生曾写过“差不多先生”来讽刺国人不精确。权力随时介入规则，在中国更是普遍现象，它使得规则形同虚设。因此，在中国步入现代社会时，中国积极参与奥运是学习按规则办事、按规则与世界相处的过程，其教化意义将远远超出体育运动本身。其次，Olympic Games一直坚持反兴奋剂，是在重申一项原则：竞赛的参与者应当是吃五谷杂粮、自然生长的普通人，而不是超人、机器人。现代体育离不开高科技，但是对各种高科技对人体本身的介入，Olympic Games是有严格限定的。吃“王八”（甲鱼）补一补或许是可以的，吃苯丙胺、麻黄碱、乙基吗啡、硝酸甘油、苯乙酸诺龙，就不成。甚至用自己积累下的血进行“血液回输”也不可以。这类限制非常重要。随着科技的发展，会发明出越来越多的提高竞赛成绩的药物，有些虽然对人体无害，但服用了这些药物的人就具有额外的优势，比赛将成了一场科技对抗，从而违背了当初Olympic Games的宗旨。

正是意识到Olympic Games依然对游戏与自然状态这两项的强调，让我感受到奥林匹克运动与我所倡导的博物，理论上是一致的。博物也是一种游戏，在中文世界中游戏是与正经、正当、主流相对照的。倡导游戏就是在倡导非主流、多元性，是对现代性的一种克服，虽然力量极有限。博物在乎自然状况，这更不用说。博物学探究是一悠久的传统，反对过分人工化、机械化、科技化。Olympic Games很现代，但是并非完全现代，它有内在张力，现代的外在形式难以掩盖背后对原始、自然的呼唤。试想一下，Olympic Games从里到外都现代化了，还有意思吗？还能如此吸引观众吗？

什么是Olympic Games？是一种披着现代性外衣的原始游戏。是建立在自由人个体参与基础的服从规则的比赛。这些比赛借助了多种科技进展，但是它不还原为后者，它本质上仍然是自然人的自然展示，或者说它依然坚持这样做。

能持续多久？那不好说。

我原来对奥运是部分抵触的，但后来我的观念变了。我思考过Olympic Games与博物学的相似之处。考虑到现代人如此喜爱Olympic Games，不如以一己之力积极参与Olympic Games，实际影响它进而影响我们周围的世界。

Olympic Games的确在某些方面强调绿色、人文，也间接地鼓励人类不同族群之间接触、对话。2022年中国将举办冬季奥运会，如果我们希望中国多一些绿色，国家能够更开放，中国人民与世界人民能够增进彼此理解，那么就没有理由不积极介入。绿色奥运部分，是相对简单、明确的，只要我们介入，情况就有可能不同。从博物的视角介入奥运，似乎是很不重要的角度，但也不一定。做了再说。《崇礼野花》想通过让人们关注奥运承办地之一崇礼山坡上美丽的野花，而提醒有关部门慎重开发。也许人们目睹了野花之美，会让那里的冬奥会更绿色一点。