■本报记者 温新红

《中国科学报》：你对海洋文化的热情从何而来？

盛文强：我的童年时代在海岛上度过，曾见到过鲸鱼搁浅，20米的庞然大物，发出汽笛般的哀鸣，内心深受震撼。后来在东沙的“中国渔业博物馆”见到了九米长的刀鱼标本，童年时代所受到的大鱼震撼仿佛被唤醒，这条刀鱼的长度令人目眩。

《中国科学报》：中国古代对渔具有哪些研究？

盛文强：对渔具的研究，古已有之。古代的渔具研究通常作为农学的一个分支。

对渔具的研究和分类自唐代起已经较为系统，今天能看到的相关著作，有《渔书》《官井洋讨鱼秘诀》《渔具诗》等古籍资料。而且，古代没有专业细分，古代知识分子也有这方面的研究，如晚唐的陆龟蒙是文学家，是隐士，也是渔具专家，他提出的渔具分类法，至今仍有借鉴意义。

《中国科学报》：你主要研究中国海洋文化的哪些方面？中国海洋文化有什么特点？

盛文强：从古代的典藉里来，通过整理国故，传扬中国古典的海洋文化，找有特色的东西，重新树立我们对海洋文化的信心，这是我研究和创作的宗旨。

中国的主流意识是农业，海洋意识上比较弱。而中国的海洋线漫长，沿岸文化形态复杂多样，海洋文化比较分散和零星，南北方海洋文化的特点有很大不同，北方比较偏向农业性，比如养殖和采集，都带有农业的特点。而南方如两广、福建，他们就比较喜爱闯荡。

《中国科学报》：一般认为，海怪、海盗都出现在西方的传说和文学作品里，在中国很少看到，显然你不这么认为。

盛文强：是。我之前出版过《海怪简史》，今年还将推出《海盗故事集》。

在我们的传统里，海盗是久被遮蔽的，有些中国海盗在国外更有名，比如博尔赫斯曾写过短篇小说《女海盗郑寡妇》，其原型就是清代的海盗郑一嫂。中国古代最早见于文献记录的海盗，是东汉时的张伯路。张伯路往来于渤海中，以长岛等地为据点，曾劫掠山东沿海九郡，后被击杀。到了明清两代，海盗活动转入高潮，出现了郑芝龙、蔡牵、郑一嫂、张保仔等著名的海盗。他们打出了中国民间的海权，甚至东印度公司的商船都要向他们缴纳过路费。

通过“打捞”发现中国还是非常多的，我们对海洋的想象及对海洋的思考，应该是非常早的。

《中国科学报》：中国从什么时候开始思考海洋？

盛文强：甲骨文中，海洋是晦，即晦暗不明的意思，说海是阴晴不定，是难以穿越的、非常黑暗的所在，这是最早对海洋的认识。

之后对海洋的认识是远观远望式的，像曹操的诗作《观沧海》。

中国古人认为陆地是浮在海上，也有认为陆地是巨大的海龟，由海龟托着陆地。

战国时的邹衍，提出了一个大九洲的观念，相当于现在的五大洲，有点科学假说的性质。

《中国科学报》：你下一步准备做什么方面的题目？

盛文强：从历史影像出发复原古渔具。我希望能做一部渔具的图像史，如沈从文的《中国古代服饰研究》那样，纯粹从图像出发，结合文物和文献。

从文字上，比如甲骨文中的网，就是一个斜纹的象形文字，可以作为图像来考察；出土文物中，虽然古代的网都腐烂了，但网坠留下来，还有陶器上、青铜上的纹样，汉画像、敦煌壁画等；明清以后，渔书、农书等古籍、版画有一些；民国时有渔业杂志及外国传教士拍的大量照片，等等。

总之，寻找到历朝历代渔具的影像，渔具的图像史就非常清晰了。