■本报实习生 贡晓丽
很多人认为儒学是一种政治学说，是为两千年的封建统治服务的上层建筑。当然这并不错，因为儒学的确是要讲治国平天下；但是儒家讲治国平天下有个重要的思想，就是认为治国平天下的基础是在修身。日前，在国家图书馆学津堂一场关于“儒学与人生”的讲座，就告诉我们儒学指导下的人生之路该如何走，怎样才能独善其身。
“人生是什么？”中国人民大学人文学院哲学系教授、孔子研究院院长张立文作为主讲人首先提问，随后又用河流的比喻作出引导。孔子走到河边，发出“逝者如斯夫”的感慨；赫拉克利特也曾说过“人不能两次踏入同一条河流”。人生如河。
“人生”究竟是什么，分开来理解，似乎也不容易得到答案。古希腊神话中斯芬克斯对“人”的描述简单直观概括性强：早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿。“生”也同样是个谜，死亡、长寿、夭折，不知死，焉知生？
其实人生包括三个部分：生命，人生存在的形式；命运，人生的状态；生活，人生的内容和先决条件。张立文给出了自己关于人生的理解。
生命是唯一的而且是不可选择的，生命是消费性的也是不可返回的。古语有“天地致性，人为贵”，人是得天地之精英，五行之秀气，是最可宝贵的生命形式，所以人应该珍惜自己的生命。
西方文化中解释生命之所以出现在世上是为了赎罪，原罪说追根到亚当夏娃。儒家文化则认为人 “和实生物，同则不继”，阴阳两性的和谐交融才产生生命，体现了中国思想的相容性与多元性。
如此宝贵的生命，如何看待也是值得探讨的。荀子有云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。”人是有气、有生、有知、有义的，所以人是可贵的道德性的动物，人应该追求有道德的活。
中国古人充分重视人的价值，把人提高到最为天下贵的地位；而人的价值的实现，又基于个人人格的完善。人之可贵首先要体现在每一个人的高尚人格上；每一个个人人格的完善，是实现人的价值和使社会完善的基础。
关注命运走势，祸福吉凶，占卜算命古已有之。人在行动前都想知道结果吉凶，对行为结果预测的书就很盛行。秦始皇在焚书坑儒的时候没有烧的书就包括《易经》；到汉，《周易》成为六经之首，地位很高。古人对命运发展的重视程度可见一斑。
人要畏天命，敬畏上天，顺应命运。还要知天命，理在心中，掌握事物的规律性便可穷理，便可掌握机遇，掌握命运。“命”是有必然性的，人生在什么地方什么家庭自己是无法决定的，但是因为“运”具有的偶然性，我们就可以通过自己的奋斗达到成功。不必过于纠结在命运的必然性上，把握好“运”才能体现生命的价值与顽强。
生活不易，这是许多人都有的体会：为了生活奔波劳苦，不知不觉便成了各种奴隶，考试奴、房奴、车奴、官奴……我们到底应该怎样生活？
张立文从儒家哲学中找出几点生活的准则与大家分享：“己所不欲，勿施于人”，戒除对他人的嫉妒心、不平衡心；“己欲立而立人，己欲达而达人”，推己及人是一切社会公德的基础；“君子和而不同”，和谐相处，和平发展；“言必信，行必果”，讲诚信；“修己于仁”，以修身为本；“乐道人之善”，赞扬别人，多交贤友。
儒家哲学的一个显著的特点，就是把学问做到一言一行中。如果我们能够真正贯通儒家的生活哲学，关心生命，改变命运，快乐生活，那么就能做一个光芒四射、魅力无穷的人。儒学的情怀也就在于此！
《中国科学报》 (2012-05-18 B3 生活)
