《在故宫寻找苏东坡》，祝勇著，浦睿文化·湖南美术出版社2017年8月出版

■本报记者 温新红

千年后我们面对苏东坡的作品时，如果能了解他的经历和内心，就会对这些作品的感受更加深刻些，会知道苏东坡在说什么。

9月2日，周六下午，北京一家单向空间书店的活动区里，坐满了等待的读者。3点钟，这里将举行一场对话，缘起是故宫博物院影视研究所所长祝勇刚刚出版的《在故宫寻找苏东坡》一书，和祝勇对话的是因纪录片《我在故宫修文物》而为观众所熟知的故宫博物院副研究员屈锋。

苏东坡和故宫有什么关系？现如今，两岸故宫收藏了30多幅苏东坡的书法真迹，包括“天下行书第三”的《寒食帖》；在故宫还有这样一些著名书法：南宋赵构草书《后赤壁赋》，元代赵孟頫的行书长卷《前后赤壁赋》，文征明的两幅《前赤壁赋》及《前后赤壁赋》，等等。

“苏东坡的书画，需要我们认真地驻足停留，从而细心体会出他的内心世界。”祝勇表示。

在这本书里，祝勇从苏东坡的书画以及诗词的角度进行解读，呈现出一个“真性情”的苏东坡。

除了可以读还可以看

苏东坡作为北宋时期的文学大家和书画大家、宋代文人画的推手，他自己的书画达到了文人画的高峰。

现存苏东坡最早的行草书手迹是《宝月帖》，写下它时，苏东坡正值仕途的上升期，他的字迹中透露出他政治上的豪情与潇洒。而《治平帖》《临政精敏帖》，这些墨迹笔法精微，字体萧散，透着淡淡的超然意味，那时，正是他与王安石的新法主张相冲突的时候。

与许多中国历史上的大文豪不同，苏东坡留下的书画作品相对多一些，除了两岸故宫收藏的苏东坡的真迹，世界其他博物馆和私人藏家还收藏了一些。像李白的书法传到今天只有一幅《上阳台帖》。

祝勇表示，今天我们面对苏东坡时，不仅有东西可读，也有东西可看。当他看到苏东坡的《潇湘竹石图》在眼前展开时，就几乎可以听见自己的心跳声——当苏东坡的精神世界与“艺术史原物”联系起来，“一条隐秘的通道就此产生，我们轻轻走过去，通过细致的纸纹、真实的笔触接触到的，一定是一个更真实的苏东坡”。

祝勇出版了500万字的作品，他的《故宫的风花雪月》《故宫的隐秘角落》为读者所熟悉。他同时还是纪录片导演，多部纪录片作品都曾获奖。近两三年他做的都与苏东坡相关，在写这本书之前，他担任了广受关注的纪录片《苏东坡》的总撰稿。

在谈及纪录片与书这两者的区别时，他表示，纪录片的画面给人更直观的感受，但因影像不断推动的特点，不能充分展开苏东坡经历的事件，更无法在苏东坡的书画作品前停留。而书里既能展示细节，还可以深入地阐述。

对此，屈锋也有体会，在纪录片感受到的祝勇是隐藏在后面的，前方都是专家在说。写书让他走到台前，专家的研究成为材料，祝勇对苏东坡的理解跃然纸上。

在这本书里，除了苏东坡的书画，通常谈到某位历史人物，作者还选取他的书画作品，其中多是故宫收藏的宋元明三个朝代的艺术藏品。

如欧阳修的《灼艾帖》、范仲淹的《远行帖》《边事帖》、王安石的《过从帖》，等等。而对与苏东坡纠结最多的王安石，在叙述的过程中，作家很自然地提到，“王安石的书法，在宋徽宗时代就入了宫廷收藏……这份自信正与他本人一样。他的字，今天所存甚少。”

艺术是通情感的

公元1082年，被称为“天下行书第三”的《寒食帖》，在黄州，等着苏轼书写。

这是苏东坡来到黄州的第三个寒食节，一场雨下了很久。苏东坡在宿醉中醒来凝望着窗外的雨，突然间有了写字的冲动，拿起笔，写下了这篇《寒食帖》。这首诗“放在苏东坡三千多首诗词中，算不上是杰作。然而作为书法作品，那淋漓多姿、意蕴丰厚的书法意象，却力透纸背，使它成为千古名作”。

“这张帖，乍看上去，字型并不漂亮，很随意，但随意，也正是苏东坡书法的特点。”祝勇在台北故宫仔细端详这张帖，从中看出苏东坡将诗句中心境情感的变化，寓于点画线条的变化中。如“卧闻海棠花，泥污燕支雪”中的“花”与“泥”两字，是彼此牵动，一气呵成的。“而由美艳的‘花’转入泥土，正映照着苏东坡由高贵转入卑微的生命历程。”

《在故宫寻找苏东坡》从十个侧面书写了苏东坡一生的经历，入仕、求生、书法、绘画、文学、交友、文人集团、家庭、为政、岭南，基本是按时间顺序来写的。

黄州期间，是苏东坡人生的低潮期，却在艺术上峰回路转，走向成熟。代表苏东坡一生书法艺术最高成就的作品，基本上都是在黄州完成的。如《新岁展庆帖》《人来得书帖》《职事帖》《一夜帖》《梅花诗帖》《京酒帖》《啜茶帖》《前赤壁赋卷》。

苏东坡还曾一遍又一遍地抄写陶渊明的《归去来兮辞》。祝勇说，“时至今日，我在台北故宫博物院打量这件手稿原迹，仍见湿润冲淡之气在往昔书墨之间流动。那是他在书写自己的前世——他在词里说：‘梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。’”

“艺术是通人性的，通情感的。”祝勇说，因为时间和空间的关系，艺术家和读者是无法面对面的，他们通过作品来对话。“不管用哪种形式来表达，我认为最根本的前提是感动。千年后我们面对苏东坡的作品时，如果能了解他的经历和内心，就会对这些作品的感受更加深刻些，会知道苏东坡在说什么。”

真性情苏东坡

对苏东坡了解得越多，祝勇就越佩服苏东坡，“所有的作品都是内心情感最真实的表达”。且苏东坡从不掩饰自己，也不认为自己是大师，无论是写诗词还是写书法都是为自己而写。

因得到欧阳修等人欣赏，苏东坡以科举第二名的成绩入仕后，大概是他一生中最顺风顺水的时段。直到沈括陷害他，发生“乌台诗案”，苏东坡九死一生，从监狱里出来，被贬到黄州，之后又几次遭贬，最后还到了海南。

让人不得不佩服的是，在苏东坡的绘画、诗词里，看不到一点怨天尤人和指责，包括对沈括，亦从没有怨怼。对其他人也是如此。

祝勇介绍，虽已相隔千年，但宋代的资料相对丰富，如宋人笔记很多，当事人的记事本和回忆录，加之诗人自己诗词所写，这样书的内容就丰富了。

苏东坡是一个乐天派。即使身处恶劣环境，仍然能在生活中发现快乐，如做东坡肉、酿酒等。

苏东坡性情豁达，从外面喝醉了回家，已是夜里三更。他敲门，童子鼾声如雷。他索性坐在门前，听黑夜中传来的江涛声，并写道：“小舟从此逝，江海寄余生。”

对于苏东坡的性格，祝勇分析，苏东坡的思想是跨儒释道的，但他的为人处世与儒家教育有关，即知识分子要内在正直、问心无愧。苏东坡一生都在实践这样的要求。“他知道做这些事可能面对的结果，他认同这样的处世方式，就要接受其结果。这就是苏东坡的‘真’。”

苏东坡与王安石的关系，也颇有意思。两人为政敌，苏东坡的坎坷遭遇与王安石有很大关系。

王安石晚年在南京钟山半坡隐居，苏东坡被重新任用后，特意去金陵拜见王安石。不等苏东坡到，王安石就去江边迎接苏东坡。

苏东坡赶紧出船上迎揖道：“轼今日敢以野服见大丞相。”两人饮酒话旧，也谈论朝政。这段日子，两人还经常彼此唱和，吟咏诗歌，“艺术在不知不觉中，弥合着横亘在两人之间的鸿沟”。祝勇写道。

金陵相别时，王安石感叹，“不知更几百年，方有如此人物！”

祝勇在书中写道，近千年过去了，苏东坡这样的人物，早已随大江东去，成了绝版。