任何社会，都有责任伦理的存在。自尊、自重、自律，是每个人的人格选择。尊重他人，就是尊重自己。

 

教师不但是知识的传授解惑者，同样也在师德、教德、人格方面垂范学生，古往今来，这是从事文化授业者看得比生命还重要的东西。

 

教师与学生到底应该是怎样的关系才健康有益呢？看过不少西方有关教育的电影，老师可以坐在讲台上讲课；学生可以吹口哨，表示对老师的赞同与反对。是不是艺术夸张，不得而知，但无论发生什么矛盾，影片最终表达的都是老师与学生在人格上的尊重与理解，而行为上姿态如何在他们的自由表达中是次要的。毕竟，他们没有我们自古以来师道尊严的行为框框。

 

我是有中国传统教育背景的教师，不管理性上如何让我面对当今学生的行为现实，感情上，看到一些现象，总还是不舒服。

 

下面列举我遇到的一些情况：

 

5年前，我在任教的学院讲一门大学语文课，那是两个班一百多人的大课。通常我不点名，但我会以提问的方式注意到学生缺勤的情况。记得那天第一节课，我点名请一个学生回答问题，学生张某起来回答；第二节课，我点名请另一学生王某回答时，感觉其面目怎么这么熟悉？学生哄笑，才明白原来仍是学生张某。我就问：你究竟是张某还是王某？他只好告诉我，他是顶替另一个同学回答问题，那个同学没来上课。他大概受同学之托，不想让老师知道王某在缺课。我很吃惊，一时不知道说什么是好！顺口说了一句：“怎么能这样？”见到那学生已经有些不好意思，就不想追究，继续上课。这时就听一女同学大声说：“这有什么呀？”那种不以为然、怡然自得的声调，令我恼怒起来，便说：“现在只听说有假酒、假烟、冒名顶替的种种造假，让我们身受其害，无能为力，没想到居然还会发生假上课、假学生现象。你们觉得这很正常么？”学生无人作答，不想再耽误更多时间，以一人之过影响其他同学的学习。但不平静的心情已经破坏了我的讲课状态。

 

很长时间，我不适应学生上课前踢踢踏踏地走进教室，一副半睡半醒之状。据学生告诉我，有些同学经常晚上两三点才睡，干什么？上网。这样，即使是上午9点以后的课，他们仍然是强醒之态地赶来，常常吃着面包、喝着豆浆或酸奶等待着上课铃响。我早已见怪不怪，也无劝导之兴趣。心想，只要上课时不吃就不错了。

 

记得有一位同事曾经对我说，她每一堂课穿什么样的衣服，以什么样的仪表面对学生，都是用心而为的。一个教师这样追求自己的仪表与讲课行为的完美，老师这种自尊自重的心态，何尝不是对学生的尊重、对职业的自重？还有一位同事，每当给新的班级上课，总是郑重地鞠一躬，然后对同学们说，这是一个庄重的“立约”，从此，我们之间就形成天底下最值得珍视的师生关系了。他希望在契约精神的约束下，师生有一个健康、进步的关系。长期以来，我深感德行教育言语的无力，索性就不去碰他们，不给这类学生表演的机会，倒也相安无事。去年我的一门选修课结束，在开卷考试上，我提出一个问题：本学期你逃过“大学人文”课吗？谈谈你逃与不逃课的理由。这门课一、二、三年级的学生都有。我希望用这种方式让同学对这门课提出看法及批评、建议。学生们的回答很坦诚。150名学生，大约有半数以上说没有逃过一堂课，理由是：

 

A，感觉这门课收获很大，让自己明白很多的东西，信息量大，舍不得逃；

 

B.没有逃课，怕老师点名。

 

C.都大三了，梭角快被磨平了，这门课让我找回了自我，知道了应该选择什么，放弃什么。

 

约二分之一的人逃过课，理由很多，也很有意思，我愿意一一介绍：

 

A.我对公选课向来不重视；

 

B.因为有事，送朋友，懒得下楼；

 

C.因为有其他讲座想听，老师对不起；

 

D.因为生病；

 

E.看别人不来，也就不来了；

 

F.对课上有的内容不感兴趣，中途就走了；

 

G.因为老师已经说开卷考试，认为听课与考试无关；

 

H.我与老师的观点不同，觉得无聊，就逃课；

I，选修课必逃已经成为我的习惯，没有足够的精神，就不去上了；

 

J.这门课考试好过（及格），就想逃课；

K.上课没意思，都大三了，想一个人走走，散散心，现在杂七杂八的事很多啊！云云。

 

我感觉逃课及他们的理由都是客观的。有些人如果肯与老师面谈，倒可以交流一下。记得有文章介绍，当年梁思成上课，听课人不少，有一次交代考试问题，竟然没有学生回应。原来注册的学生一个没有来，来听课的人都是旁听生。他只好感谢在座学生来听课。过去北大、西南联大这样的例子多了。还有一种传说：不会逃课的学生不是好学生，老师如果不以自己的教学魅力取胜，还有什么说的？我列举上述逃课理由，不过是让大家了解一下当今学生的学习心态罢了。

 

我在大学从教三十多年了，眼见一茬一茬的学生，与老师的关系在慢慢地起着变化。1980年代毕业的学生，有人比我的岁数都大。在校称我老师，校外就直呼姓名，不管怎么称呼，都能感受到他们对老师的尊重。1990年代的学生，拿我当朋友，课外经常谈心，甚至她们的恋爱婚姻问题也经常与老师探讨。前些时，一个学生的孩子过十八岁的生日，让我写几句赠语，我为此给那孩子写了一篇短文：“花季瞬间，责任一生”。母女俩都没有觉得有什么代沟。2000年代，我陆续接触到少数民族的学生，藏族、苗族、朝鲜族.——感到传统伦理在他们身上保留很多，对老师的每一点帮助与关怀，都那么感激，让我都有些担当不起。与那些见了你像不认识一样的学生相比，我这个比较传统的老师，心里确实热乎乎的，更加强了自己为师的责任感。

 

感觉舒服不舒服，与提倡不提倡无关。以我对现代社会个性表达的充分理解，我是坦然认可现状的。但是就像我对“孝道”有自己的看法一样，我对师道同样有自己的看法。我认为传统的“孝道”，只要求晚辈单方面的服从、孝敬，而忽视长辈对晚辈的人格平等与尊重，是不公平的；长幼之仁与孝，不能在互动中保持与增长，是人性的残忍。那么，传统的师道，不尊重学生的自由意志和个性，同样不合理，师生之尊与敬，不能在互动中保持与加强，其关系也是可悲的。在教与学合理的规范（制度约束）中，真正的师生关系应该建立在何处？相互尊重！当老师认真地准备每一堂课，以他从不迟到、从不无故缺课，并以严整的仪表面对学生时，学生应该意识到，这是老师对你们来此堂上学习的尊重；当老师看到学生不放任青春的性情，尽可能自律地认真面对学习时，老师也会视为学生对自己劳动的尊重。如果你对课程内容或老师的观点有看法，是否也应该以一种合理的方式表示自己对知识的尊重？

 

任何社会，都有责任伦理的存在。自尊、自重、自律，是每个人的人格选择。尊重他人，就是尊重自己。无论是社会、家庭、学校，都应该让老师与学子们知道，在这个世俗化人生选择的时代，也是公民社会发育生成的时代，人之为人，士之为士，我们还要不要仰望星空，还要不要保持对高贵的尊重。

 

（作者为大学教师）