程民生

河南大学历史文化学院教授

宋代僧道队伍中因为有诸多士人、举人乃至官员，其文化水平得以提升。法律规定，为僧道者须通过官方主持的严格的文化考试，出家后仍需终身钻研佛学、道学以及其他学问，这是修行的基础和重要组成部分。官方也加强对寺观僧道文化水平的监控，晋升僧官通常以考核的形式进行。这些使宋代僧道整体文化水平不同以往，在宗教领域做出了不同凡响的历史贡献，显示出宋代佛道界上层高深的文化水平。此外，他们积极入世，以其博学多才在科技、文艺等方面均有成就，在文化史上颇多贡献。在北宋末期，有文化的僧道约六十万人，实为一个庞大的知识阶层。可以说僧道文化是与士大夫文化并列的两大文化及思想高地。

——《论宋代僧道的文化水平》，载《浙江大学学报（人文社会科学版）》，2019年03期

于洁

青岛大学青岛教育发展研究院副教授

随着一流大学、一流学科建设步伐的不断加快，大学对科研生产日益重视。“唯论文”成为了一些高校开展教育评价的重要手段，致使不少教师在科研付出与教学努力方面出现厚此薄彼现象，这引起了学界的广泛关注。如何实现大学教学与科研并重？制度理论提供了一个从组织环境的角度去研究、认识的出发点。通过深入剖析大学的基本功能入手，在制度理论逻辑下进行研究发现：第一，大学的教学功能符合制度环境的合法性要求，符合政府、社会、家长、学生的关切，是推进人才培养层次提升的必然要求。而大学的科研功能是技术环境所追求的效率标准的产物。高校所开展的科学研究、知识创新，对经济社会发展起到促进作用；以教师论文（著作、教材）生产为主线的教育评价方式便于量化，这些都是大学服从技术环境的规则选择的结果。第二，以科研为先的大学组织面临着教学与科研失衡的困境。一方面是面临来自组织外部的排名压力。高校行政管理人员与教师在对待科研生产方面，具有较强的异质性；高校倾向于制定各种实现绩效最大化的政策与激励措施，以便调动广大教师的科研的潜在动力；科研奖励模式对于青年教师群体而言，其促进效果是突出的。另一方面是面临来自组织内部的科研竞争压力。科研评估不仅是大学实现自身合法性的需求，也是大学为二级学院设立的竞争机制的需要。第三，应借助帕累托改进方法，建立组织代表构成规则、学院对资源再分配、树立教学权威，构建大学教学与科研并重的理想状态。大学应充分利用已经积累起来的科研资源，促进科研成果转化、服务于教育教学，把教学与科研之间的差距缩小到可以承受的水平；尊重教育教学与科研生产的内在差异和运行规律。

——《如何实现大学教学与科研并重——一个研究框架的构建》，载《北京师范大学学报（社会科学版）》，2019年04期

孟庆澍

首都师范大学文学院教授

阿金是鲁迅晚期创作中一个独特的存在，是鲁迅在现实的驱动之下，观察并再现的一种前所未有的“城市劳动妇女”类型。她更具行动的自主性与独立性，是鲁迅创造但不能完全掌控、把握和理解的人物。事实上，我们可以将鲁迅与阿金理解为一种颠倒的镜像关系，鲁迅从中既可看到部分的自我，同时又可以察觉到自己的弱点。鲁迅之“讨厌”，固然指向阿金，但也指向阿金这一镜像所反射的自我，而隐藏在层层修辞圈套之下的自我指涉，或许才是《阿金》文本复杂性的真正根源。

——《〈阿金〉与鲁迅晚期思想的限度》，载《文学评论》，2019年04期

马良怀

华中师范大学历史文化学院教授

秀丽的江南山水，也曾有过“养在深闺人未识”的历史，其原因在于，作为一个农业大国，先民们在很长一段时间里，对于山水自然主要是依赖与索取，很少用审美的眼光去面对、打量。所以，对于山水之美的发现，需要一个漫长的过程。“永嘉之乱”时衣冠南渡，来自于北方的一群深受玄学思想浸润、陶冶的文化人以一种超然、艺术的心境与江南的山水相遇，于是，寂寞千古的江南山水便有了情趣、诗意和生命，江南山水的美丽也就逐渐地被发现、被捕捉。而江南山水之美的发现，则带来山水诗、山水画等文学艺术的勃发，对文人精神世界的进一步拓展产生出深刻的影响，同时也为文人的生存开辟出一个全新的境界。

——《江南山水之美的发现与衣冠南渡的关系》，载《厦门大学学报（哲学社会科学版）》，2019年04期

栏目主持：韩天琪