■郑千里

【直到1790年，一位德国大诗人大胆跨界，率先提出“花朵是由叶子变来的”观点，尔后，科学家们经过试验研究也作出确切的证实。】

这是2600多年前的一个秘密：大梵天王把金婆罗花献给佛祖，佛祖安详地拈起一朵，却一句话也不说。众人不明其意，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。

佛祖见状当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，现在传给摩诃迦叶。”佛祖言必信行必果，没有打白条，当场予以兑现，把自己平素所用的金缕袈裟和钵盂授予迦叶。

禅宗的“拈花一笑”和“衣钵真传”，典故即源于此，后来又有了“一花一世界，一叶一如来”的禅机。

我流连版纳植物园，可能是因为一天到晚拈花惹草，在花花草草的世界里走火入魔了，也可能素来爱瞎琢磨，今天突然又发癔症：既是“一叶一如来”，为何如来是“拈花一笑”，而非“拈叶一笑”呢？

版纳植物园的老师告诉我，在神奇的植物界，许多叶子经过改变形态即是花朵，花朵看上去是叶子的植物，品种繁多。譬如在南方触目可见的三角梅，其花朵就像叶子一样，有明显的脉络形状，其苞片远看就像叶子，故三角梅也被人们称为“叶子花”。

由版纳植物园胡建湘等编著的《热带雨林奇花异木》一书介绍，凡见过三角梅等植物的人，都觉得它们的花色鲜艳多样，耀眼夺目，殊不知，这争奇斗艳的不是花瓣，而是花的组成部分花苞。

还有一品红。每年入冬后，最顶层的苞片逐渐由绿色变为红色，最终成为火红色，人们在兴高采烈地观赏之余，通常会把这些变色的苞片误认为是花。其实一品红真正的花很不起眼，不注意观察根本看不到。也正因为如此，一品红根据自己世代积攒的智慧，将靠近花朵位置的苞片变成红色，伪装成艳丽无比的花朵，以此吸引传粉者前来拜访，繁衍后代。

我听闻之后不禁莞尔。

稍有常识的人，都知晓“红花也要绿叶扶”的道理。这是美学，也是哲学：即便是艳丽的红花，也需要依靠绿叶的映衬，才能愈显其娇艳美丽；如若失去了绿叶点缀，即便是享有国色天香美誉的牡丹，也可能会为之减色和逊色。由此，我们经常借助赞美大自然中“扶”红花之红的绿叶，赞美生活中那些烘托伟人之伟的凡人。

18世纪的人们不能解释花的由来和起源，直到1790年，一位德国大诗人大胆跨界，率先提出“花朵是由叶子变来的”观点，尔后，科学家们经过试验研究也作出确切的证实。

我们许多人不求甚解，有意无意地忽略或淡漠了“红花也由绿叶生”——这属于植物学的基本概念和事实，故此，引申到论及伟人与凡人的相互关系，也只懂得说“红花也要绿叶扶”。

然而证据确凿，红花也由绿叶生。只不过，沿着虫媒传粉方向发展的花朵往往五彩缤纷，沿着风媒传粉方向发展的花朵，花瓣则往往因为退化而不起眼，这样纷繁复杂的变化以及基因的变异等，掩盖了花朵的真实面貌，使很多人不知花朵的前世今生，很难相信花朵的“先驱”其实就是叶子。

佛祖大智大慧，衣钵真传，其所要传递和点化的，其实是一种祥和、宁静、安闲的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得，是一种“涅槃”过程的境界，只能心领神会，不需要用言语表达。迦叶的微微一笑，正是显现出“尽在不言中”的大彻大悟，故而被禅宗所推崇。

伟人也出自凡人。释迦牟尼青少年时不算“伟大”，直到29岁放弃太子的尊贵身份，离开王宫的安逸生活，经过6年漫长的苦难修行，35岁时才在一棵菩提树下大彻大悟，得以成佛。

既然要当“伟人”，就应有比凡人广阔的襟怀，否则，如何谈得上是“伟人”？

“伟人”如若不忘初心，能够牢记“红花也由绿叶生”，则其思想境界就尤为难得。

“伟人”若不“背叛”凡人，而且能够始终坚定如一，竭尽全力为芸芸众生谋取福祉，也应该像自然界中艳丽的红花那样，永远不会背叛同根而生的绿叶。

“红花也由绿叶生”，这，不仅是自然的意趣，本真的美学，更是“伟人”应该恪守的道德情操底线。