■蒋家平

【陶弘景既是一个勇于退避和放弃的人，又是一个张扬个性和自由的人，更是一个善于审时度势把握机遇的人。】

从南京到茅山90公里左右，坐大巴车1个小时左右的路程。古代交通不发达，坐轿或者步行，加上中途食宿时间，大约需要一天半时间。如果骑马，一天之内即可到达。应该说，这段路并不长，不过，它足以成为朝堂与江湖之间的距离。一个名叫陶弘景（456~536）的南朝著名隐士，在这段路程中潇洒穿梭，把原本应该寂寞淡泊的隐士生活过得风生水起，盛名远扬，以至于1500多年后的今天，“山中宰相”这个词儿依然闪亮，令人浮想联翩。

陶弘景，字通明，出生于官宦之家，自幼好学不倦，曾“以荻为笔，画灰中学书”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻。善琴棋，工草隶。”（《南史·陶弘景传》）年少时，正逢宋代末年，他和王室中保守派大臣过从甚密，在袁粲密谋诛杀萧道成事件中，他是执掌文檄的三人之一，事败后出逃，准备遁迹山林。父亲陶贞不愿看着儿子年纪轻轻就走上这条道，便通过门路将他安排到萧道成帐下听差。

此后，萧道成篡位建齐，做了三年皇帝，死后，萧赜继位。这期间，因为有追随袁粲反萧的“前科”，陶弘景一直得不到重用，只能干着侍读、侍郎一类“陪太子读书”的活儿，郁郁不得志。他曾给堂兄写过一封家书，吐槽说，原本自己的人生规划是40岁左右能官居尚书郎，在朝廷中枢机构工作几年后，再外放浙东一带富饶秀丽之所当个地方官，过足官瘾后再弃官挂印，逍遥于山林之间。可是现在我都36岁了，还只是混了个“奉朝请”（类似现在的“享受处级待遇”）的虚职，所以“不如早去，无自劳辱”。（陶翊：《华阳隐居先生本起录》）于是，永明十年（公元492年），心灰意冷的陶弘景“脱朝服挂神武门，上表辞禄”。临行之际，朝中公卿在征虏亭为之饯行，“供帐甚盛，车马填咽”，堪称一时盛事。（《南史·陶弘景传》）

陶弘景从朝堂退出后，选择茅山作为自己的江湖之所。他在山中立馆，自号“华阳陶隐居”，过上了“遍历名山，寻访仙药”“吟咏盘桓”的日子。后来又盖起三层楼，自己住在三楼，弟子住二楼，宾客住一楼。“庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。”（《南史·陶弘景传》）在这里，他自幼形成的对阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物、医术本草一类的兴趣和爱好，得到了自由的挥展，写出了不少流传后世的优秀作品。

九年后，公元501年，萧衍率军攻入建康，掌握了齐朝军国大政，逐渐萌生了禅代之意。这时候，远在茅山的陶弘景感到机会来了，对众多迷信预言、预兆书籍加以研究考证，得出梁朝当兴的结论，并派弟子呈献给萧衍，以坚定其禅代决心。萧衍和陶弘景早年曾有过比较密切的交流，算是老熟人了，加上在禅代之事上的功劳，因此梁朝建立后，萧衍对陶弘景很看重，“恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望”，还屡次加以礼聘，希望他出山做官，虽然都被婉言谢绝，但每逢“吉凶征讨大事，无不前以谘询。月中常有数信，时人谓为山中宰相。”朝中王公大臣专门前往茅山探望并给予馈赠的人就更多了。当然，陶弘景也很知趣，尽力给予回馈。他专门为萧衍炼出一种“色如霜雪，服之体轻”（《南史·陶弘景传》）的丹药，还因为萧衍礼佛而转变了自己的宗教信仰，自称“胜力菩萨”转世，成为少有的佛道兼修之人。如此亦道亦佛、亦隐亦朝的日子，陶弘景稳稳当当地过了35年，直到梁武帝大同二年（公元536年）无疾而终，享年81岁。

陶弘景的人生历程很容易使人联想到《犹太法典》中的那句名言：一个要取得成功的人必须具备以下素质：能够容忍那些不能改变的事；要有勇气去改变那些能够改变的事；要有智慧去区别上述两件事。

由于曾参与过反对萧道成的政治斗争，陶弘景早年一直得不到萧齐朝廷的重用，毅然选择了遁迹山林，转而潜心于道学、养生、五行等研究；梁朝建立后，他敏锐地把握住了人生转机，运用自己的智慧，建立起与萧梁朝廷的密切合作与联系，同时又保持了自身的相对独立性。

由此可见，陶弘景既是一个勇于退避和放弃的人，又是一个张扬个性和自由的人，更是一个善于审时度势把握机遇的人。