《中国人的历史：诸神的踪迹》，申赋渔著，新星出版社2017年10月出版

■本报记者 张晶晶

申赋渔写史的目标不是建立起朝代更迭的知识体系，而是希望建立起中国人心灵的完整坐标，让每个读者都能从中找到自己的位置，从而让心灵不再漂泊。

上古的神话里，包含着我们的文化基因和文化密码。写《中国人的历史：诸神的踪迹》，就是试图作一个解读。因为那是我们的根，将告诉我们，我们从哪里来，又将往哪里去。我们将真切地明白，我们是谁。

开天辟地，女娲补天，大禹治水，后羿射日……我们对神话甚至历史的了解都源于成语。然而，盘古开天辟地后去了哪里？天为何会漏？大禹治水有什么背景？射日的英雄过得好吗？……这些神从何而来，去往何处？神与神之间又有什么渊源？

与生而为神的希腊神话众神不同，中国的神是在祖先们口口相传中由人化身而成的，因此，中国神的队伍罕见的庞大杂糅，神的设定与人的生活劳作息息相关；也因此，中国神话包含着中国人的文化基因和密码。

近日，作家申赋渔出版《中国人的历史：诸神的踪迹》（以下简称《诸神的踪迹》），这部为青少年创作的全新中国历史类文学作品，生动、清晰地描绘出中国神的谱系，一步步带你追寻诸神的踪迹，追寻中国人的根。

历史是文化的根

《诸神的踪迹》其实是申赋渔计划撰写的10卷“中国人的历史”系列图书中的第一本。

申赋渔是喜欢读历史的。据他介绍，做记者的20年间，一直都将《史记》带在身边。之前最困难的时候，是《史记》一直支撑着他。他年轻时便离村打工，“先是做木工，后来做过油漆工，又做搬运工。那时知道了现实的残酷。”在这段苦痛中支撑他的正是《史记》。“看到古代的人物热血沸腾。觉得他们能这样，我怎么不能。《史记》提醒我，要坚定信念，不要绝望。”

2012年开始，作为《南京日报》记者的申赋渔被派遣到法国，负责报道欧洲新闻。申赋渔每次从中国到法国都要带一箱书，里面绝大多数都是历史书。在这个陌生的国度，读历史能让每个深处异国的中国人享受中国文化的滋养，不彷徨，不孤独。

驻法期间，申赋渔接触和采访了很多中国移民，而在这个过程中经常谈到的主题就是觉得“失了根”。

“他们年轻的时候就到法国去打拼，孩子很多都是出生在法国，或者孩子很小的时候就带到法国去。”申赋渔介绍，这些在法国出生的孩子，对中国文化了解得太少了，他们的父母心中充满焦虑。越是漂在外面，越是想找回自己的根。不知道自己的历史就像飘浮在半空中的云朵永远飘忽不定。

申赋渔多次受邀给当地华人作讲座，历史是听众非常喜爱的话题。“后来我开始试着在微信群里写一些历史片段，反馈很好，逐渐也产生了写作‘中国人的历史’的想法。

为什么讲历史要从神话开始？

申赋渔认为，在这部《中国人的历史》里，应该是我们中国人心灵的成长史、精神的成熟史、人格的丰富史。他写史的目标不是建立起朝代更迭的知识体系，而是希望建立起中国人心灵的完整坐标，让每个读者，都能从中找到自己的位置，从而让心灵不再漂泊。

那为什么讲历史要从神话开始呢？

因为在有确实的文字记载之前，历史都是祖先们口口相传的故事。时间一久，这些故事在后人眼里就成了神话。

“上古的神话里，包含着我们的文化基因和文化密码。写这本书，就是试图作一个解读。因为那是我们的根，将告诉我们，我们从哪里来，又将往哪里去。我们将真切地明白，我们是谁。”申赋渔说。

中国的历史是绚烂的，中国的神话是成体系的。大家熟悉的精卫填海、大禹治水、仓颉造字等，都是一个一个小故事。《诸神的踪迹》把碎片式的故事整理得更有条理、更有系统、更有体系。从盘古开天辟地，天地是怎么产生的，到女娲造人，女娲造人以后有了人类，人类在这片土地上是如何生存、生活和发展的……

极具画面感的语言

阅读《诸神的踪迹》，最直接的体验是清晰的故事导向以及极具画面感的语言，并且将东西方神话联结到一起。以第四章《黄帝》中描写“炎黄之战”为例，申赋渔写道：“炎帝已经没有了退路，只好与黄帝决一死战。阪泉外的原野上，大风劲吹着长草，乌云如野马般飞奔在头顶。大地颤抖着。黄帝驱使着熊、罴、貔、貅、貙、虎走在前面，野兽的咆哮声惊天动地。天空中盘旋俯冲着雕、鹖、鹰和鸢，凄厉的鸣叫令人心惊胆寒。潮水般的人群，挺着长戈，挥舞着剑斧，呐喊着直压过来。人兽混杂在一起，人与人，人与兽贴身肉搏，吼叫声、哀嚎声，刀砍斧劈声，震撼着天地……”

远古时代的战争情形生动浮现，犹如史诗级电影中的画面。口口相传的简单神话，在他笔下，散发出了全新的生命力和感染力。

不难理解新经典“爱心树”总编辑李昕表示自己初读《诸神的踪迹》时的感受：“从翻开第一页，就开始刺激到我，一层一层地起鸡皮疙瘩……我还不敢把这个感觉跟别人说，怕别人觉得我少见多怪，后来发现很多人有同样的感受，那是因为这本书写得太美太好了。”

《诸神的踪迹》封面再度由申赋渔的老友、南京师范大学书文化研究中心主任、屡获“最美的书”荣誉的朱赢椿操刀设计。大红色的封面上散落金星点点，八只神兽围绕着太阳，并且结合了门闩的中国古典元素。

申赋渔介绍说，封面上的红色来自扬州漆器，是非常本色的一种红。神兽图案则是受启发于《山海经》中的神兽陆吾神，有老虎的身子和九条尾巴。“这个图案本身是没有的，是创作出来的。”从外观到内容，从现实到虚幻，可以说《诸神的踪迹》的每一面都展现了中国文化的勃勃生机。

以编年史为线是大多历史读物的做法，脉络清晰但故事性欠佳，即使是通过风趣的语言来进行叙述，却总是觉得无法从宏观上把握整个事件和调性。并不轻松的阅读体验也是让很多青少年对历史望而却步的原因之一。为了解决这个问题，申赋渔以人和时间为线索，把历史人物与年代相结合，撰写出一个个鲜活的神或者人。这之中涵盖了历史背景、故事细节、生平功过，也有作者本人的思考和见解。

虽然《诸神的踪迹》以青少年群体为目标读者，但无论从叙事还是语言，丝毫都没有低幼化的倾向，也并没有插图的设计。就此，申赋渔解释说，“绝对不能低估孩子”。

“孩子的理解力，甚至超过我们大人。像我的朋友们，三四十岁的已经不读书，跟孩子都没法对话。每次都只是把书买回来跟孩子说：这个是好书，你要读。我认为最好的就是家长跟孩子一起读，最好的教育是家庭教育，而且我发现孩子的理解力超过父母。我写的东西没有一句话是用幼稚的语言写，比如‘宝宝、好乖、这个神好帅’，不可能这样写，某种程度上我把孩子当成成人。”

谈到文字的美感，申赋渔表示自己特别注意的是节奏。词语无须华丽，但它们的组合要符合一定的韵律和节奏。“写文章是有节奏的，这个节奏就像呼吸一样，呼吸得很舒服，写作写得舒服，别人读着很舒服。琅琅书声，读不出来肯定不好，写文章要琅琅上口。”