《科学的专横》，[美]保罗·费耶阿本德著，[德] 埃里克·奥博海姆编著，郭元林译，韩永进校，中国科学技术出版社2018年11月出版

■陈兴安

阅读提示

◎因保罗·费耶阿本德观点趋于极端，维护和论证相对主义、非理性主义、反科学主义，提倡认识论无政府主义，所以被认为是当代科学哲学中的最大异端，得名“科学最坏的敌人”。

◎本书辑录了费氏一生讲课的精华，探讨了“科学是什么”和“知识是什么”等问题，紧紧围绕西方理性主义和科学世界观兴起这条主线来讲授哲学内容，强调科学家的伦理责任，批判科学成见。

在我们的日常话语体系中，“科学”无疑是个高大上的概念，因为一提到它，人们总是会联想到“正确”“理性”“客观”“精确”“规律性”“完美”等。通常的描述给人的印象是，科学是真善美的统一，是人类认识的理想型态和文明智慧的化身；科学是人类理性认识的结晶，是对外在客观规律的反映，是人们正确行为的指针。当代西方科学哲学家保罗·费耶阿本德则从专业的视角，提出了与众不同的独到理解和看法。保罗·费耶阿本德（1924—1994，以下简称费氏）是20世纪最知名的科学哲学家之一，是科学历史主义学派的主要代表人物。主要著作有《反对方法——无政府主义认识论纲要》《自由社会中的科学》，以及《告别理性》等。

《科学的专横》根据费氏1992年在意大利特伦特大学向普通听众所作的系列讲座，经作者本人编辑整理而成，较为全面地反映了他基本的学术观点。由于是学术讲演，且听众多为非专业人士，所以该书异于一般的学术著作，在组织结构、表述形式和语言风格等方面就不显得那么严整、刻板和冗长，而是让人有某些轻松、直观和诙谐的感觉。作者就像一位年长的智者，以讲故事的方式娓娓地谈论科学发现和发展的昨天、今天和明天，仿佛在引导读者穿越时空，与不同时代、不同文化下的圣哲进行交流，感悟和了解不同文明传统的思维和智慧的丰富多样性。

诚如本书的英文编者奥博海姆所言，科学对世界各个方面都产生了前所未有的影响。科学是什么？它如何运动？它怎样影响我们的生活？对于这些问题的理解是关乎我们每个人的事情。作为一位科学哲学家和西方社会的公共知识分子，费氏毕生致力于探讨这些问题，并且给出了自己的解答。可以说，《科学的专横》是费氏科学哲学思想的集中体现和高度浓缩。在发表这次演讲大约两年后，他便因病逝世。因此，也可以说这部作品反映了费氏对于科学的最后思考。

在本书中，他引用法国著名生物学家莫诺的话来评述西方现代文明：“冷酷而严格，没有提出说明，但禁绝其他精神食粮，这没有缓解而是加重了焦虑。它一下子声称横扫几十万年的传统，但这种传统与人性自身合为一体。它撕毁了古代人与自然间的泛灵论契约，但对这种珍贵的联系没有提供任何替代品，结果使得人类在孤独冻结的宇宙中焦虑地探寻。”（《科学的专横》第4页）

费氏在本书中指出，西方文明中的科学理论和科学知识，因为过分强调客观和价值中立的原则，导致人们在精神生活中驱逐了作为心灵依托的神，造成了西方文明的“断离”。他举例说，把具有宗教信仰的科学家人为地分割成两部分：一部分是充当科学家，另一部分充当基督教徒。作为科学家的人拒斥信仰启示，远离意义；作为基督教徒的人信赖上帝，遵循圣训。无法使科学家自身充满宗教精神。科学所要求和代表的冷酷、冷静和客观与宗教唤醒人们爱的目的之间，存在难以协调的矛盾。

作者在书中还批判了科学的“客观性”，感叹“在客观论证中所具有的客观性是多么少”。在他看来，所谓的“科学无涉价值”不过是一种武断的谬见。“但绝对不是这样。只有当一个实验结果（或一个观察结果）明确不包含任何‘主观’因素时——只有当它能从产生研究结果的研究过程分离出来时，它才会成为科学事实。这意味着：在科学事实的构成中，价值起了重要作用。”（《科学的专横》第87页）他认为科学的系统描述或许就是一种错误，因为我们生活在一个混沌无序的世界，将系统引入其中意味着引入假象。（《科学的专横》第46—47页）他强调开放的世界观、多元方法论和多样性文化对于科学发展的促进作用，认为科学不是人类认识世界的唯一方式，也不见得全部正确，反对“科学之外无知识”的偏见，提倡各种思想的平等和互补。

此外，他从人道主义和理想主义的立场原则出发，认为科学家的成就、贡献似乎与其崇高的社会地位不相匹配，提出和倡导科学家应当承担其应尽的社会责任。指出科学研究中理论家与实验家的人为划分，而理论玄想受到不适当的推崇，工程教育中偏重理论原理而忽视实践知识等问题，以及强调科学家从事研究事业时应当具有信仰和耐心等。诸如此类的观点论述，都值得引起我们的重视。

《科学的专横》中译本由天津大学科学技术与社会研究中心教授郭元林翻译,该书依据1996年最新英文版翻译而成，文笔流畅、简洁，准确、明晰，在表述风格上也保持了与原文的一致。为方便读者查阅和进一步研究，译者精心编制了中英术语对照表，作为附录放在中译本正文后。另外，将英译本的书后注释，全部转换成页下注。凡此种种，也都可见译者的用心和细心。笔者在通读该书中有一点体会，因受东西方文化以及各人专业背景差异的局限，国内普通读者可能会对其中一些术语或概念不甚了解，比如“诺斯替教”“超弦”等，如果在文中加上一些简要的译注，应该会有助于读者的理解。但瑕不掩瑜，该书确是值得仔细研读的一本好书，无论是对理工科还是文科出身的人。相信大家在看过此书后，一定会对近现代科学的发生、发展和深远影响，有更深入而全面的理解。

我国正处在社会文化转型的现代化过程中，如何面对西方现代化后的尴尬境地，如何避免西方科学的负面影响，如何更好地发扬中华优秀文化，在中西文化交流与对话中发展自己的文化等，都是我们必须面对和研究的课题。了解和研究费耶阿本德哲学具有十分重要的学术价值和现实意义，无论是专业的研究者还是普通读者，读了这本书，都会启发我们作出自己的思考。

（作者系天津市教育科学研究院副研究员）