聂敏里

中国人民大学哲学院教授

《物理学》A3是对巴门尼德存在概念的批判，亚里士多德通过这一批判为物理学研究生成与运动奠定了存在论的基础，但由此亚里士多德在A3中也就触及有关存在与不存在的概念辩证法。本文在指出A3中这一概念辩证法的思想史意义的基础上，首先就柏拉图《智者篇》通种论论证中所建立起来的概念辩证法进行了讨论，表明差异概念的引入正是存在概念内在含有不存在概念的关键。而接下来通过对《物理学》A3文本论证的分析和重构，本文详细说明了亚里士多德对存在概念与不存在概念的相对性的论证，从而证明它们彼此是内在统一的。

——《〈物理学〉A3中的概念辩证法》，载《世界哲学》，2019年05期

周兴陆

北京大学中文系教授

自西方而来的“Literature”，译为中国传统的“文学”，二者从内涵到外延都有一个对接榫合的过程。晚清的骈体正宗论，重新解释传统的“文笔”论，引申出“美文”概念，继而接引了西方的“纯文学”观念。国人接受了西方的审美主情论，特别是戴昆西“知的文学”与“情的文学”的分野，走出大文学、杂文学的传统，确立了“纯文学”的观念。“纯文学”引入中国后，一度采用“三分法”，以诗歌、小说、戏曲为正宗，排斥散文于文学之外；但因强大的散文传统和繁盛的现代散文创作，促使现代文论修正“三分法”，增加散文而形成具有中国特色的“四分法”。在外患内忧交困的艰难时势中，传统的“文以载道”虽曾遭到激烈抨击，但功利主义文学观在三四十年代得到重新确立，审美超功利的“纯文学”并没有绽放出绚丽的花朵，相反，它的某些先天不足倒是值得省思的。

——《“文学”概念的古今榫合》，载《文学评论》，2019年05期

房莉杰

中国社会科学院社会学研究所研究员

本文通过回顾福利国家的变迁，试图呈现作为工具的社会政策是如何平衡经济发展与社会平等的。资本主义工业化时期，“福利国家模式”之所以成功是因其劳动力“去商品化”的政策内核很好地应对了当时经济增长与社会平等的“共同利益”。然而，20世纪80年代以来，在新形势下，福利国家劳动力“去商品化”策略失效，这不仅阻碍了经济的发展，也无法促进社会平等。而新形势下经济与社会的“共同利益”，要求社会政策向劳动力的“再商品化”转型。这一转型趋势不可逆转，但其中也蕴含着自由主义与全球化的威胁。

——《平等与繁荣能否共存——从福利国家变迁看社会政策的工具性作用》，载《社会学研究》，2019年05期

蓝勇

西南大学历史文化学院西南历史地理研究中心教授

明代话本戏剧和小说演义中有关流沙河的故事地域可能受宋元明文献中四川汉源流沙河与三藏的传说的影响，也可能受明代文献中将西北唐代大流沙沙漠、沙河戈壁荒漠演变成流沙河的影响。明代西北和西南的火焰山见于记载，但将其与唐僧取经联系起来的首先是在明代戏曲、话本之中，并不是在历史文献之中。火焰山与唐僧取经联系起来，反而是受《西游记》等明清戏剧话本、小说演义的影响才附会到景观上的。通天河的地名出现较早，曾特指有三条河流，早期并没有与唐僧取经联系起来，更没有晒经石的传说和遗存，在西南地区反而是早在明前期就出现唐僧取经的晒经石的传说和遗迹。历史上很早就有白马驮经的历史与传说，后来在元明以来文学叙事中开始出现白龙马的传说，而在历史叙事与民间景观附会中，明代前期以来白马同时也演变成白马和尚山和白马护经的故事。《西游记》的白马和白龙马故事，可能受此影响。《西游记》女国主要是受汉唐历史语境的葱岭以南的东女国和文学语境的宋代女人国的影响而来。通过唐玄奘取经历史的演绎个案，发现中国古代的景观附会呈现“地域泛化”和“情节神化”两个特征，其中“地域泛化”对中国古代文本叙事、景观附会的影响很大。历史事实的“源文化”会直接衍生出真实的历史景观、民间口述传说、民间附会景观三种“前文化”，进而影响到文本叙事，而文本叙事又会产生新的景观附会和口述传说，形成“后文化”，反过来又会再影响文本叙事。

——《〈西游记〉中的南北丝路历史地域原型研究——兼论中国古代景观附会中的“地域泛化”与文本叙事》，载《清华大学学报（哲学社会科学版）》，2019年05期

栏目主持：韩天琪