2010年摄自台湾
■王德华
近几年宗教放生活动很活跃。
宗教是一种信仰。有信仰，心灵可以得到净化和升华，可以有寄托。所以，人应该有信仰。没有信仰，会产生很多麻烦的事情。
宗教和科学是两个方面，二者在某些理念上也一直存在冲突。一直有学者努力想把宗教和科学统一起来，但宗教和科学在某些方面是很难统一的。
宗教界的放生是一种善举，但不能把放生简单理解为保护动物。把一个生物释放到野外环境中的时候，要考虑自然界的规律和平衡。自然界的规律是天理，放生活动要循天理。
什么是天理？简单说就是生态关系，自然界的平衡。在自然界中，各种生物在大自然力量的裁剪下，各自找到了适合自己生存的方式和谋略，不同的生物种类之间也建立了一种相互依存、相互制约的关系，大家在一种大自然的默契下共享着资源，繁衍生息。一个稳定的自然系统抵抗外界力量的干扰能力是有一定限度的。人，已经被确定为是影响和干扰大自然最强大的力量。
放生要考虑当地的生态关系，考虑当地的环境，考虑所放生的动物的生理需求和对栖息地的需要。放生的目的是保护生命。动物被放生到自然环境中，会有两个结局：1.如果放生的物种“强大”，会成为入侵种（生物入侵是近年备受关注的生态问题之一），破坏当地已经建立起来的生态关系（如食物链、食物网等），造成当地物种的绝灭（生命死亡）；2.如果放生的生境不适合放生的动物生存，动物则不能正常生存，最终也会死亡。据有关报道，巴西龟在中国已经引起一些生态问题，有些是养殖的问题，有些是放生的问题。在台湾也早就有呼吁声音了，在台湾太鲁阁的一个展览馆里，有专门介绍放生与生态保护的图片和文字 （见下图）。
生态关系一旦被破坏，要恢复是很难的。生态关系被破坏，对于生命就是灾难。忽视天理，随意放生，很容易造成生态问题。建议宗教人士和相关管理部门，在了解古老博物学（自然历史）的基础上，还要懂一点生态学知识，这样才能真正做善事。如果破坏了自然界的生态关系，自己还认为是做善事，其实是做了一件很错误的事情，是违背大自然规律的事。
善心也有可能做的不是善事。宗教界需要注意生态关系，民间的动物保护组织也应该了解生态关系。保护生物多样性的基本出发点就是生命是等价的，在自然界生物没有高低贵贱之分，都是大自然的儿女，都有享受大自然美好环境和资源恩赐的权利。
保护动物，要尊重科学。
（http://blog.sciencenet.cn/u/wangdh）
[2]王勇
放生，是种善举，但要科学放生。
[1]吕喆
放生的原则应该是——放“熟”的，别放“生”的。
被放生动物应该熟悉被放生的环境，是一种回归。
如果放到一个生疏的环境中，可能只是换一种“死法”和“死尸归宿”而已——动物不是被人杀死或在人手中饿病而死，而是被饿死或被其他动物咬死，动物的尸首不是被人吃掉，而是被其他动物或微生物吃掉……其实都挺惨的。
《中国科学报》 (2012-06-01 A3 博客@科学网)
