《中国妆容之美》，李芽、陈诗宇著， 湖南美术出版社 2021年8月出版， 定价：148元

■本报记者 许悦

木兰对镜贴的“花黄”是什么？罗敷头上的堕髻长什么样？

在越来越多人喜爱并乐于尝试古代服饰妆容时，又有多少人了解它们的“本来面貌”，真正明白“蛾眉”“粉面”“文身”背后古人的审美意趣？

近日，上海戏剧学院教授李芽、《国家宝藏》服饰顾问陈诗宇共同撰写出版了古代版美妆“小红书”《中国妆容之美》。这本书将告诉你古代“美人”是如何“画”就的。

觅“芳踪”：

让逝去的妆容“立”起来

古色古香的小巷、踏青出游的公园、喜结良缘的婚礼现场……越来越多人在不同场合穿起了中国传统服饰、画起了传统妆容。然而，一些分歧与争议、规则与禁忌也随之而来——什么是汉服？古人化什么妆？点翠是违法？

究其原因，是针对古代服饰妆容的科学专著还不够多、热度不足，且多数典籍晦涩难懂、文献资料残缺不全，更是加剧了研究的难度。李芽在《中国妆容之美》一书的前言中便提到，在古代物质文化研究中，古代妆容的研究尤为艰难。

妆容特指对人体肉身的修饰。服饰一类尚可根据出土文物复原，一窥其原本的风貌，但妆容发饰这些需依附肉身存在的物质，大多随着肉身腐烂而流逝于时间长河，难觅“芳踪”，几乎没有出土实物资料可供借鉴。

虽然典籍中有些关于妆容的记载，但大都零零散散，或闻其名不见其形，终究如雾里看花般，难以细细研究。

尽管艰难，但仍有像李芽、陈诗宇这般勇于挑战的人，愿意在无数典籍的只言片语、雕塑绘画的物质造像中挖掘、梳理，让妆容不仅仅“躺”在文字中，而且能“立”起来。

“我们把那些只见于文字记载，但是没有实物、人物造像的妆容进行复原。由于没有资料可借鉴，我们只能用现代造型的手段，通过对那个时代审美的理解进行复原。”李芽在《中国妆容之美》新书分享会上解释道。

《中国妆容之美》一书中含大量“妆容造型”图片展示，先秦的素妆、楚女的“青色直眉，美目婳只”、曹植眼中洛神的“云髻峨峨，修眉联娟”……作者邀请模特作复原的妆发造型，并拍摄记录，作妆容图谱穿插于书中，将古代妆容立体呈现在读者眼前，使其更直观地感受古代妆容形式与演变，并充分阐释了本书作者“妆容造型是一门视觉艺术”的理念。

“秦”推动：

揭开古代彩妆的面纱

美颜驻容的“玉女桃花粉”，慈禧用了都说好的“加味香肥皂”，波斯出品、每个价值“十金”的“螺子黛”……古代人对妆品的追求毫不逊于今人，可见“爱美之心，人皆有之”。

《中国妆容之美》介绍，周代时，人们就用丰富的“化妆品”来塑造妆容了。

根据《楚辞·大招》的描写，初时，妆品的区分已然十分细致，每个身体部位都有特定的妆品。但这时的妆容多为粉面、朱唇、黛眉，在思想观念和妆品制作工艺的限制下，此时的妆面与真正的彩妆还有一定的距离。

那么，中国彩妆是从何时开始流行的？

“中国彩妆的流行可能要归功于秦始皇。我们把秦始皇称为中国彩妆的推动者。”李芽介绍道。宋代高承的《事物纪原》记载：“秦始皇宫中，悉红妆翠眉，此妆之始也。”

其中，“红妆”指脸上敷胭脂，“翠眉”则指翠色的眉毛。“可以说‘红妆翠眉’打开了中国妆容色彩上的桎梏，从此开启了后世历朝历代造型各异、色彩丰富的彩妆。”李芽分析道。

此后，古人的妆容更加多样、妆面色彩更加丰富，妆品也逐渐脱离了矿物提取，着眼于更加健康、自然的植物成分。

比如此前提及的“玉女桃花粉”，流行于宋元时期的生活“百科全书”——《事林广记》中便记载了详细制作方法：“益母草……茎如麻，而叶小，开紫花。端午间采晒烧灰，用稠米饮搜团如鹅卵大，熟炭火煅一伏时，火勿令焰，取出捣碎再搜炼两次。每十两别煅石膏二两，滑石、蚌粉各一两，脂脂一钱，共碎为末，同壳麝一枚入器收之。能去风刺，滑肌肉，消斑暗，驻姿容，甚妙。”

此方《中国妆容之美》书中亦有收录，此外，书中还记录摘选了其他十几种妆品配方，埋在各章节中，让爱美人士在了解古代妆发的同时，收获古人的美颜“小秘方”。

梳脉络：

探寻妆发背后的文化内涵

“妆容研究对于我的影响，是循序渐进的。过去，我受到社会潮流的影响，也会觉得自己的眼睛是不是小了一点、五官是不是平了一点，没有自信。后来研究清楚中国文化的脉络、中国妆容的审美之后，慢慢开始变得自信了，知道自己的这种形象，美在哪里。”谈及从事妆容研究带给自己的影响，李芽如是说，“文化最有意义的地方在于，和别人不一样，我们要找到自己的特点。”

揭示妆容背后的思想文化脉络、展现妆容中的审美思维，正是《中国妆容之美》的一大特点。

全书按时间顺序分为“滥觞：史前至商、周和秦”“成形：两汉、魏晋南北朝”“鼎盛：初唐、盛唐、中唐和晚唐、五代”“转型：宋、辽和元”与“明、清”五大篇章。

随着时间卷轴的缓缓展开、历史背景的不断演进，妆发也随之产生了变化。

许慎《说文解字》云：“粉，傅（敷）面者也，从米分声。”可见，中国最早的妆粉用的是纯天然米粉。

《齐民要术》也记载了用粱米（大黄米）制作妆粉的具体方法。那时，“白粉黛眉”便为妆。

然而自秦以后，彩妆盛行，陆续出现了晕红妆中染面的红粉，紫妆染面用的以米粉、胡粉掺落葵子汁调和的紫粉。

至魏晋南北朝，佛教盛行，许是受涂金佛像的启发，女子开始以黄色颜料（多为姜黄粉调制）画于额间，即为鹅黄。

除染画外，也有人用黄色硬纸或金箔剪成星、月、花、鸟等形状，贴于额上，故亦称“花黄”，花木兰对镜贴的便是此妆。

而到了武周盛唐之时，女子妆发愈加繁复华丽，大红妆面、凤钗步摇，女性从容展现自身之美。当时“进口”的妆面、妆品也不胜枚举，吐蕃的“赭面”妆、波斯国的“螺子黛”，盛极一时。

从就地取材的白粉到进口的“螺子黛”，朝代的更替、社会文化背景的变迁，造就了多样的妆发。

一妆一发亦是思想文化的投影，一染一画皆源于追求美丽的心。