叶嘉莹先生与参加总决赛的选手面对面

借助统编教材修订、“迦陵杯·诗教中国”诗词讲解大赛的契机，陈洪看到了一丝曙光，而曙光背后是大学的发力，“大学教育不应和中小学教育脱节，在某种程度上，大学要发挥好引领作用，诗词教育从青少年抓起”。

■本报记者 温才妃 通讯员 聂际慈

“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”……见识过央视《中国诗词大会》选手的博文广识，欣赏过《朗读者》嘉宾吟诗的饱满深情，您可曾想过，有一天，诗词教育也会被搬上擂台？

8月22日至24日，首届“迦陵杯·诗教中国”诗词讲解大赛全国总决赛在南开大学举行，这是目前国内唯一面向中小学在职教师、以古典诗词讲解教学为主要内容的国家级赛事。

自3月15日开赛以来，全国有近万名教师报名参加初赛，共210位优秀教师最终脱颖而出，进入总决赛，在南开的讲台上一展风采。

举世一人而已

比赛的一项内容要求教师在30分钟内给20名学生上一堂诗歌讲解课，不仅要解释清楚诗歌的含义，还要体现诗歌之美。

在教学上追求“完美”的福建上杭县实验小学语文教师伍喜强，似乎对当天的表现“小有遗憾”。“要是再给我一分钟，完成学生汇报，这堂课就完美了，可惜时间到了……”

失之东隅，收之桑榆。对于伍喜强来说，参赛最大的收获之一是见到了迦陵先生。“迦陵”是南开大学终身校董、南开大学中华古典文化研究所所长、加拿大皇家学会院士叶嘉莹的别号。

一开始接到比赛通知，看到“迦陵杯”，伍喜强并没有马上反应过来“迦陵”是叶嘉莹。怀揣着一颗好奇心，伍喜强上网搜索“迦陵”，结果“一发不可收拾”，“那天晚上，我看叶嘉莹先生的故事，看到了凌晨2点”。

叶嘉莹，中国古典文化的传灯人。诗词给了她力量，一个承习“旧道德，新知识”家教的女子，在诗词中展开了自己多难、真实而审美的一生。站在通往诗词王国的道路上，叶嘉莹诲人不倦、度人无数。

“她的诗歌足迹遍及全球，从幼儿园到大学、从海峡两岸到欧美国家，把诗歌与教育融合，举世一人而已。”南开大学学术委员会副主任、讲席教授、大赛学术委员会主任陈洪如是说。

1979年，叶嘉莹到南开任教，后担任南开大学中华古典文化研究所所长。2018年、2019年，她先后捐资1857万元、1711万元，用于设立、建设“迦陵基金”，志在全球范围内推广与弘扬传统诗词文化。

在南开八里台校区有一座四合院式的中式书院，名为“迦陵学舍”，以叶嘉莹的号定名，这也是继陈省身先生后，南开第二次为学术大家修建的“学舍”。

放眼国内高校，在诗词文化与教育的融合上，南开是一个独特的存在。他们有“举世一人而已”的叶嘉莹，还承接了目前国内文科最大的课题——中华诗教传统研究和传播。在这项课题中，参与高校多达十几所，并由大学延伸至中小学。

比赛期间，95岁高龄的叶嘉莹来到她40年前首次归国执教的南开阶梯教室——八里台校区主楼111教室，与参加总决赛的选手面对面。结合自己的诗作，她向选手们讲述了自己对国家民族、对传统文化、对诗教传承的执着深情。

动情处，叶嘉莹与大家一同齐声高诵：“中华诗教播瀛寰，李杜高峰许再攀。喜见旧邦新气象，要挥彩笔写江山。”

传奇人物出现在自己面前，对于伍喜强来说又是一个激动的“不眠夜”。

声音里有诗歌一半的生命

古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”

吟诵在古代，如同识字、写字一样，是文人的一项基本技能。

据称，凡诗文皆可吟诵，历代的歌诗（诗、骚、乐府、词、曲等）在不能歌之后，用吟诵之法传承。凡文人皆会吟诵、唱和酬答，教育学习，皆用吟诵。声律之美对于体会诗歌精微、打动人心之处有独特功效。也因此，历史上出现了很多吟诵名家，如谢安、王阳明等。

吟诵有一定规律，远不止弄懂“平平仄仄仄平平”这么简单，传世至今，能够做好吟诵的人并不多。在当代，叶嘉莹就是其中一位。她的吟诵师从伯父，吟诵也是她大力倡导的诗词传承形式。

总决赛中除了笔试、现场观摩课的比拼之外，还考查诵读。大赛首次引入国家社科基金重大委托项目“‘中华诗教’与优秀传统文化的传承”的阶段性成果——中文诗词智能评测系统。

据合作研发团队“最美诵读”的技术负责人郭晓文介绍，该系统采用深度学习为基础的智能语音引擎，从诗词韵律、词字正音、多音字校准等多维度进行测评，充分体现了叶嘉莹提出的“声音里有诗歌一半的生命”的诗教观念。

从2014年起，“最美诵读”团队与南开合作，致力于抢救性收集私塾老先生的录音。在合作中，双方发现，学校有很好的学术规则，但可量化、标准化成为一大困扰；企业有很好的技术，但却找不到结合点。于是，去年双方一拍即合，“把最古老的诗歌和最现代的AI技术结合起来。”郭晓文说。

该系统分为大赛级和训练级。比赛之外，在微信中安装相关小程序，参赛选手即可在平时练习、评测，跟着示范音进行比对，字音不准、节奏不对会相应扣分，由系统生成最后的成绩。

贵阳市乌当区实验小学语文教师蒋贻隆与《中国科学报》分享了一个备赛小故事。听到蒋贻隆在里屋练习，他的两个小外甥放下了手边的网络游戏，专心致志地看他读诗。尤其是看到系统打分时，两个孩子兴奋不已。结束后，两个孩子吵着要跟“舅舅学读诗”。“由此可见，诵读之于当代中小学诗词教育的魅力。”蒋贻隆说。

如今不少吟诵已失传100多年，将吟诵传承下去，也是叶嘉莹最后的心愿。蒋贻隆犹记，“叶嘉莹先生曾说，我生怕百年之后去另一个世界，见到李白、杜甫、辛弃疾，有愧于他们，没有将自己所领悟传于后世学习，没有将吟诵传承下去。”

蒋贻隆认为，青年教师应该有传承的责任。“中国人应该有‘闻过书香的鼻，看过字画的眼，吟过唐诗的嘴’。这是当代中小学教育应该大力倡导的事。”

入门须正，立志须高

虽然说“声音里有诗歌一半的生命”，但大赛更深层次的目的在于促进诗词文化与教育的融合。

诗词文化是中国传统文化的突出方面，其数量之大、影响之广，构成了中华文明的特色、强项。近年来，《中国诗词大会》等以诗词为主题的节目，在诗词的普及层面发挥了重要作用。然而，诗词文化与教育走向纵深处，陈洪认为有两方面亟待完善。

“首先是提高，从前人们关注的是诗词的背诵、记忆，现在我们要侧重理解，尤其是诗词怎样对一个人的人格、精神世界发挥独特作用。教师作为重要的传播群体，怎样脱颖而出，成为诗词文化的推广者、示范者，是大赛的初衷之一。”陈洪说。

宋代严羽《沧浪诗话》中表明，无论作诗，还是诗歌批评，“入门须正，立志须高”。

陈洪解释，“入门须正”，要求教师给学生传授的知识正确，这需要教师有扎实的基础，材料使用、引经据典、不同讲法的分析必须正确；“立志须高”“诗无达诂，文无定法”，很多诗词没有唯一的讲法，需要教师对诗词中微妙、精细之处有很好的体认，通过艺术性的讲解传达给学生。这就对师资提出了较高要求，而借助大赛提升师资水平，是一种有效的途经。

“其次是改善。”陈洪解释，大型体育比赛结束后，90%的评论是国骂；新诗写作呈现鄙俗、猥琐之风等。由于互联网普及、自媒体出现带来的文化向下倾向，让陈洪产生深深的紧迫感。“应把传统文化中的正能量元素挖掘出来，用诗词树立正气。”

借助统编教材修订、“迦陵杯·诗教中国”诗词讲解大赛的契机，陈洪看到了一丝曙光，而曙光背后是大学的发力，“大学教育不应和中小学教育脱节，在某种程度上，大学要发挥好引领作用，诗词教育从青少年抓起”。