朱清华

首都师范大学哲学系教授

洛克认为通过记忆将伴随经验的自我意识连缀起来，就构成了自我同一性。帕菲特对洛克的标准加以修正，形成了经验论自我同一性的高级版本。他进一步消解自我的重要性，而以一种经验论的“关系R”取代，认为由此可以在道德上摆脱自我的囚笼。在反对实体性的自我观念这一点上，海德格尔跟帕菲特一致，但是他并不同意知觉体验能够提供出自我，更不认同无自我理论。他用柏拉图的“木马喻”表明，恰恰先有自我才能形成对事物的知觉和认识。虽然在存在论层面上的自我被海德格尔描述为在去存在或追求存在中构建起来的关系网络，但自我并不丧失其实存，本真的自我是存在的真理的本现之所。海德格尔同帕菲特在自我同一性问题上的分歧，展示出现象学同心智哲学的争执和对话的可能角度。

——《自我同一性问题——帕菲特与海德格尔》，载《世界哲学》，2019年04期

杨清媚

中国政法大学社会学院副教授

费孝通在20世纪40年代关于乡村经济与社会的系列研究受英国经济史学家托尼的影响颇深。本文通过对两人的文本分析比较，指出：（1）托尼关于英国从农业现代化到工业现代化的分析，构成了费孝通的江村和禄村经济转型的参照。（2）托尼的“绅士理论”也成为费孝通讨论绅士功能的基础。但费孝通并非照搬托尼的思路，在农业的园艺学转型和绅士类型等问题上，他都有不同于托尼的地方。并且，对于费孝通来说，“国家”的角色在其社会理论和实践中处于相对消极的位置。费孝通从共同体、知识分子、世界市场和国家四个要素的相互关系来构建中国的现代化转型方案。他对中国作为世界体系的后发参与者如何获得经济自主性的思考，在今天仍有参考价值。

——《土地、市场与乡村社会的现代化——从费孝通与托尼的比较出发》，载《社会学研究》，2019年04期

吕厚量

中国社会科学院世界历史研究所副研究员

在希罗多德、修昔底德等古典盛期史家笔下，居民成分驳杂、文化水平低下、政治立场可疑的西西里构成了希腊世界边缘的一处蛮荒边疆。狄奥多鲁斯的史著则为我们保留了希腊文明西部边疆西西里作为希腊世界的军事屏障、文化艺术的活跃舞台和道德卓越的世外桃源的正面形象。西西里边疆的正面形象并非仅仅来自于提迈乌斯等希腊化时代西西里本地史家的杜撰。盖伦、希耶罗等西西里僭主与品达、埃斯库罗斯等古典早期希腊本土作家均积极参与了这一意识形态构建活动。西西里文明边疆正面形象在古典盛期的急剧衰落反映了古典时期雅典知识精英政治立场与蛮族观念的深刻变迁。

——《古典时代西西里文明边疆形象的二重性及其历史源流》，载《古代文明》，2019年03期

钱志熙

北京大学中文系教授

“诗赋”是继“辞赋”而出的重要文学术语。其意义不仅在简单地提示目录学上的意义，而且指向着一种可称为“ 诗赋整体论”的文学史事实，其中包括赋出于古诗、文人诗歌出于辞赋这两个基本环节，同时标志着诗赋二体的紧密联系。刘、班在著录文献时对诗赋关系的处理，刘勰论列文体及《文选》“次文之体”时对诗赋关系的处理，正是上述事实在目录学及文体理论上的反映。魏晋以降文人诗群体来自辞赋家群体，同被称为“辞家”，诗歌是继辞赋之后的文人文学的第二个发展阶段。赋论来自汉儒诗论，而魏晋以降以“丽”、绮靡为基本观念的诗论，则来自赋体创作经验及相关赋论。诗赋整体论对于认识汉魏六朝文人文学的发展，有重要的、纲领性的意义。

——《汉魏六朝“诗赋”整体论抉隐》，载《文学遗产》，2019年04期

余少祥

中国社会科学院社会发展战略研究院研究员

社会基准法是社会法的核心机制，是国家运用公法的法定和强制手段，对所有权、契约自由、意思自治等传统私法权利予以适当限制，直接由法律规定以往由各方约定的部分内容，使弱者的权利从私有部门转移到公共部门，以实现这部分权利的法定化和基准化。其主要特征是，不排除私法任意性规范的作用，以义务规范体现权利，向社会弱者适度倾斜。社会基准法的实施需要国家积极作为，在法律责任上实行赔偿与惩罚相结合的制度，而且诉讼和赔偿受到一定限制。

——《社会基准法的本质、特征及其实施机制》，载《北京大学学报（哲学社会科学版）》，2019年03期