作者:文双春 来源:中国科学报 发布时间:2018-9-28
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学术最牛为啥还要“武器”最牛

 

■文双春

孙悟空从菩提祖师读成最牛研究生后,荣归故里花果山,就像现实中许多牛人学成归来被引进到新单位后一样。而悟空的头等大事、当务之急是:搞武器!

悟空先剿灭混世魔王,夺走了后者的最牛武器——一口大刀;然后扫荡离花果山东面二百里处的一个城池,将那兵器馆武库中的无数器械——刀枪剑戟,斧钺毛镰,鞭钯挝简,弓弩叉矛,件件俱备——尽数挪到了花果山,归了众猴;最后又闯东海龙宫,搞到如意金箍棒——武器的最高境界无疑是“如意”,也就是想打哪就打哪,想怎么打就怎么打。

悟空学术最牛了,为什么还一门心思搞武器呢?

首先,种种迹象表明,悟空不想做学术了,或者说,悟空已成最牛,认为自己再做学术也不可能做得更好了,怎么办?不想做学术倒不一定必须搞武器,但不想做学术而又不愿脱离学术圈,搞武器——无论是有形的物质武器还是无形的非物质武器——就是一种必然。

说到搞武器,人们首先想到的可能是“工欲善其事,必先利其器”。利其器的目的是善其事,但悟空搞武器是为了善其学术之事吗?显然不是,因为悟空的学术方向跟他的导师菩提祖师一样是纯理论研究,根本不需要刀枪棍棒这样的武器。

从另一角度讲,真正的学术高人,即使学术本身有赖于武器,也往往不屑于搞武器,因为他们认为武器是学术的大敌,正如圣人所言:“有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。”

圣人之言反过来讲也对,即有机心者必搞机事,搞机事者必搞机械。悟空学成最牛后,逐渐有了机心,不愿像菩提祖师那样纯粹靠神生定修行了。这可能也是菩提祖师跟他一刀两断并断定他“你这一去,定生不良”的原因。从这个意义上说,悟空成为最牛后,搞武器也是一种必然。

其次,悟空虽不想搞学术了,非旦不愿脱离学术圈,而且志在必得要位列仙班,怎么办?悟空离开菩提祖师踏入学术圈后,很快发现,学术圈虽然表面上崇尚学术,但实际上敬畏武器,特别是有了一定的学术成就后,谁能搞到最牛武器,谁就能幸福的日子唱着过。所以,在悟空看来,位列仙班的最好办法是搞武器,而不是继续做学术。

悟空前去剿灭混世魔王时,混世魔王关注悟空的头号问题是:“你们(混世魔王手下的小妖们)见他怎生打扮,有甚器械?”混世魔王见到悟空后取笑、蔑视悟空:“你身不满四尺,年不过三旬,手内又无兵器,怎么大胆猖狂,要寻我见什么上下?”混世魔王对“有甚器械”的关注和“手内又无兵器”的取笑、蔑视,深深刺痛了悟空:学术再怎么牛,若手中没件像样的器械,连混混们都不怕你、瞧不起你。

悟空有了一口大刀,众猴也人手一件扫荡来的武器后,悟空带领众猴摆开阵势,操演几把,就把花果山隐藏特深、千百年来从不与猴族来往的满山怪兽,各样妖王,共有七十二洞,都撬出来了。

他们都前来参拜悟空为尊,“每年献贡,四时点卯。也有随班操演的,也有随节征粮的”。“各路妖王,又有进金鼓,进彩旗,进盔甲的,纷纷攘攘,日逐家习舞兴师。”悟空学术再怎么牛,没有武器时,有谁拜他为尊?有谁给他送礼?有谁前呼后拥地跟在他身后?

悟空从东海龙宫搞来如意金箍棒后,在学界的权威、人脉、快活度达到顶峰,印证了一条规律:武器有多如意,学术就有多如意。他把金箍棒随便一秀,便“把些虎豹狼虫,满山群怪,七十二洞妖王,都唬得磕头礼拜,战兢兢魄散魂飞”。他即使将那宝贝藏起来,回洞内歇息,也“慌得那各洞妖王,都来参贺”。

特别是,有了如意金箍棒后,悟空的威力和影响力不再局限于花果山,而是遍及全天下所有地方了,请他访问讲学、喝酒吹牛、游山玩水、唱歌跳舞的人应接不暇。

他的朋友圈也越来越大而且层次更高。他“日逐腾云驾雾,遨游四海,行乐千山。施武艺,遍访英豪;弄神通,广交贤友。此时又会了个七弟兄,乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王,连自家美猴王七个。日逐讲文论武,走摐传觞,弦歌吹舞,朝去暮回,无般儿不乐。把那万里之遥,只当庭闱之路,所谓点头径过三千里,扭腰八百有余程” 。

从根本上讲,在一个纯粹的学术圈里——就像菩提祖师那样的圈——学术最牛就是武器最牛,所以搞武器成为多此一举;而在一个非纯粹(无论是自身不纯还是外界不纯)的学术圈里,武器最牛就是学术最牛,所以要想取得大名利,位列仙班,学术再牛还须武器最牛。众所周知,悟空差点凭最牛武器位列仙班,甚至夺下玉帝宝座。

令人不解,也令悟空始料未及的是,悟空最终栽在了如来佛祖手中,被压五行山下五百年。此后,悟空凭最牛武器能够达到的最高目的,也只是震慑或消灭妖魔鬼怪。冥冥之中,武器再牛,终究难达最高境界。

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《中国科学报》 (2018-09-28 第2版 博客)
 
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