在现实生活中我们会遇到很多人把写字和书法混为一谈，以至于出现了书法作品的欣赏无法判定优劣等很多现实问题，使得书坛众说纷纭又不知所云。

 

其实习字与书法有着本质的区别。

 

学习写字是个技术层面的东西，只要掌握了科学的方法，再加上持之以恒的练习，“字无百日功”，几乎百分之九十以上的人都可以把字写好、写规范、写漂亮。

 

但学习书法则不然，它是集哲学性、艺术性、学术性等为一体的综合艺术形式。从某种意义上讲，书法作品是一个书家世界观的体现，“字如其人”、“功夫在字外”讲的就是这个意思。历代经典书作都不是出自单纯的“写字人”之手，而是思想性、文学性、艺术性融为一炉的结晶，能够创作出传世“神品”的书家往往同时是思想家、政治家、军事家，例如古代王羲之、颜真卿，现代毛泽东等。

 

所以历代人们都将书家的人品放在重要位置，优秀的书家同时必须具备值得人称颂的高尚品德与炉火纯青的书写技艺，比较典型的人物如我国明末清初的著名学者、书法家、诗人、医学家傅山，他自幼聪敏，博文强记，勤奋好学，善于思考。著有《霜红龛集》四十卷，且对《左传》、《汉书》非常精通。在书法方面，傅山流传至今的大字楹联和榜书、小楷多件，皆端庄遒劲，刚健有力。邓散木《临池偶得》中曾有高度的评价：“傅山的小楷最精，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强，正像他的为人。”傅山提出的“四宁四毋”书艺理论更可谓振聋发聩，以针砭时风、力挽狂澜，极其精辟。顺治十年（公元1653年），傅山因反清被捕入狱，惨遭酷刑，“抗词不屈，绝食数日，几死”（见全祖望《阳曲傅青主先生事略》）。正因其生平慷慨悲壮足以光照千古，所以他精彩绝伦的书艺及其理论对当今美学直到今天也有着深远的影响和极高的学术地位。

 

相反，宋代奸相蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特点，与保待着较多“古法”的蔡襄相比，蔡京的书法更富有新意，也更能体现宋代“尚意”的书法美学情趣，所以当时已享有盛誉，朝野上庶学其书者甚多。元陶家仪《书史会要》曾引当时评论者的话说：“其字严而不拘，逸而不外规矩，正书如冠剑大人，议于庙堂之上；行书如贵胄公子，意气赫奕，光彩射人；大字冠绝古今，鲜有俦匹。”由此可见蔡京当时在书法艺术上的地位，但终因其臭名昭著，故后人多以其侄蔡襄换之。

 

再如宋代秦桧是状元出身，其书法成就也很高，从现在存世的作品来看，其《深心帖》结体落落大方，颇有大家风范，《偈语》帖23行，每行2~5字不等，计110字，残5。首题“秦检书 偈语”尾落朱文“秦”、“桧”二印，另有鉴藏数枚，足见其真。用笔率意自然，松脱舒畅，结字顺势而就，不滞不板，其笔意结体与蔡京兄弟非常相似，但气势之开张稍不及之。但由于其谋害岳飞，遭世人唾骂，其书法艺术也被世人蔑视，

 

无人传承仿效，大量作品散失，为人所轻，被历史湮没。

 

正所谓“道可道，非常道，名可名，非常名”。学习书法首先要做人其次要习字，写好字是创作出优秀书法作品的必要条件，但绝不是充分条件。在增强书艺的同时必须加强高尚思想品德的培育、综合素质的培养，这些都是不可或缺的基本功。随着学养的不断深厚，形成科学的世界观和积极向上的人生观，方能挖掘出人类社会中最美好的事物加以抽象与升华，书品加人品，才能创作出真正传世之神品。

 

《科学时报》 (2010-5-21 B4 文化长廊)