■王建堂
在汉语语境中，“60”是一个具有神秘色彩的数字话语：60花甲子、60年地脉一周转、天道60年一轮回；影响乃及“30”：天运30岁一小变，30年河东、30年河西。此数字话语的生成、传播，揭示了怎样的民族文化心态，又沉积着几多哲理元素，笔者试作如下解析。
“干支纪年”的范式生成
钟情于“60”的数字话语，源于古时干支纪年数字思维范式。“干支”取义于树木“干枝”，是比喻命名；古人信奉天尊地卑的“天地观”，故纪年数为“主干”，纪地数为“旁枝”，是谓：天干地支。生存天地间的中华先祖，思维起始于“仰观象于天，俯观法于地”；故原始态第一认知是“天地”，原始态数字观念也萌生于“天地”；于是“天干地支”就成为中华先哲的第一智慧话语。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。此22字均为独体，是“图文同源”的产物。为何“天干”是“十进制”，“地支”为“十二进制”？据传，早在中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行，始作十天干、十二地支。汉字原创是表意的，从承载十天干、十二地支的汉字字形上去分析“甲子”等22个象形字，都与植物生长、季节变化有关：“甲”像草木破壳出芽，“乙”像春草破土屈曲而出；“子”十一月阳气动万物滋，“丑”十二月万物动用事等。也有解释：天干又称日干，指一昼夜中十个不同时段的太阳。地支与岁星运动有关：岁星在黄道上运行一周约为十二年。天地合德、孕育生命；于是古人就用“干支”合起来纪日，进而演化为纪年。十天干配十二地支，正好60年一个圆满周期，于是“60”就潜含了一种神秘的天地演化之义。据考古证明：出土商代甲骨文中已刻有完整的60甲子表，可见干支纪日与文字是同时产生的。人们要适应大自然的节律生存，必须具备时间记忆能力，于是干支结合的“60甲子”周期的时间范式就应运而生；可以说干支纪日、纪年，经历了一个漫长生成、演化过程，是中华先哲原创的第一智慧话语。且干支纪年范式的生成，源于古人原生态的天地时序观，并由此积淀为一种解读历史的思维范式。
历史演进的频率认知
人世沧桑、王朝更迭的历史进程，引起先人深刻反思：是谁在导演着历史兴衰的悲喜剧？是什么导致了“黄尘清水三山下，更变千年如走马”？人们在苦苦探寻着、千百年来历史演进的轨迹。受“干支纪年”思维范式启示，人们眼前一亮，发现了30、60——两个特殊的历史演进频率。首先，“通古今之变”的司马迁，在《史记·天官》中发出第一声惊叹：“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变。”司马迁是面对着3000年的历史苍穹发此感慨的。中唐古文运动领袖韩愈又深化了对历史演进频率的认知，在《送幽州李端公序》中感慨：“国家失太平，于今六十年。夫十日、十二子相配，数穷六十，其将复乎？”韩愈认为：安史之乱到如今已有六十年，六十年甲子周而复始，大唐中兴国运就要到来了。南宋著名爱国词人陈亮《上孝宗皇帝第一书》也云：“……又六十年而神宗皇帝实以丁未岁即位，国家之事于此一变矣；又六十年丙午丁未遂为靖康之祸……天道六十年一变，陛下可不有以应其变乎？”在陈亮“天道六十年一变”的激励下，孝宗登基后，定年号“隆兴”，并掀起轰轰烈烈的张浚北伐，大宋国运为此一振。南宋程珌《修宁先达续题名记》讲得更透辟：“予谓天道之行，率有常数，六十年而一还，数之常也。”常数：一个固定不变的数值，一条周而复始的规律。故在古人心目中，“60”成为计量社会历史演进的、一个永恒的“常数”；30年一小变，60年一大变，这就是历史演进轨迹的频率，是中国式历史观的数字化表达。
天道循环的心理暗示
干支纪年60年一轮回，还催生了中华民族天道循环的思维定势；正如《三国》开头切入词：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”传统风水观：“六十年地脉一周转”；易学家释《易》：“象数所值极于六十年”；“60”情结，深深镶嵌进了民族思维大脑皮层中。虽天道循环思维定势具有一定的消极意义，从而使一些人坐以待变：360天后还是一本“老黄历”。但其强大的积极的心理暗示作用，也是不容置疑的。2004年台独甚嚣尘上，妄图“制宪”，台有识之士站出来正告：从偷袭珍珠港到“9·11”事件60年，从1945台湾光复到2005又是60年，“以中国人的说法，六十年为一甲子，必有天道轮回的劫难。”言外之意：60年甲子一轮回，你要违背天意、民意搞“台独”，是要冒天下之大不韪的，闹不好给台湾带来劫难。此言对台独分子不啻是当头一棒。的确，1949~2009年，台海相隔整整60年了，两岸人民同文同宗、血脉相连，自然形成了渴望相通、共谋发展、台海一家亲的强大心理磁场。彼一时，此一时，60年的时间长河已冲淡了历史的瘢痕；一个甲子轮回，迎来了两岸新的历史机遇；两岸融通，越来越好，人意乎？天意乎？心理暗示就是一种民心所向。再回头审视共和国的光辉历程，也在回应着“30年一小变，60年一大变”古训。1949~1979年是30年一小变，标志：1978年十一届三中全会——改革开放第一声春雷，给960万平方公里大地带来勃勃生机。1949~2009年是60年一大变，2008年共和国成功举办了史无前例的世界盛会——奥运会，共和国更加繁荣富强，已成为一个具有世界影响力的负责任的大国；中国这头雄狮真正怒吼、腾跃了，它的声音令世界震惊。但这不是原地踏步的轮回，这是更上一层楼、腾飞千万里的升华和飞跃；这不是回到原点的循环，是一次站在新的历史高度上实现中华民族伟大复兴、新一轮的良性循环。心理暗示就是一种民族合力。
天人之际的哲学表达
为何千百年来国人笃信“60年一大变”，这不仅是一种朴素的历史演进频率认知，其间也沉积着一定的理性元素，是中华文明五千年、探究天人之际的哲学表达。
首先，“60年一甲子”的思维范式表达了“变”的必然性。是先哲依据对天象、地理、季节、植物生长、长期“格致”后而悟出的，实际上是一种原始态的、“观察+数据”发展观的表达，潜含着具有中华特色的“理性元素”。这种3000年前的数字话语，在世界文化之林中堪称独领风骚。
其次，符合“量变质变”的认知规律，表达了“变”的层次性。30年一小量，演化为一小变；60年一大量，衍变为一大变。《周易》云：“穷则变，变则通，通则久。”世界上没有一劳永逸的事，没有一成不变的事物，事物的变化都有一个循序渐进的过程；而30年是感觉审美疲劳感的底线，60年是智觉审美疲劳感的底线。“变”依附着“数”的前提。
再次，30、60分别是一个“生命节律段”，表达了“变”的节律性。事物都有萌生、发展、高潮的必然过程，这个过程表现出匀称的、数字化的节律感，于是先哲就分别用：30年一小变，60年一大变的数字话语来表达。当然，事物变化的节律点是多元的，30、60两个数字，远不能反映事物变化节律的丰富性，但它提供了一种数字化的思路，启迪世人深思。
最后，“60年一甲子”的生命节律还具有一定的普遍性。孔子云：60而耳顺。竹子的生命周期是60年，鹿60年就会出现一个生命奇迹；丹顶鹤是60年大毛落，茸毛生。穷不过三代，富不过三代，三代的年龄节律也是60年。
当然“60年一甲子”不是魔咒，不是包治百病的灵丹妙药，它只是先哲的一种朴素数字化认知，但其中也潜含有一定的哲理元素；值此中华人民共和国60华诞之际，面对共和国深刻而巨大的变化，历史老人又一次弹奏出“60年一大变”国运变奏曲。彰显着东方文化整体感悟的历史灵性。
60年既是历史进程的一个完美段落，又是未来一条雪白的起跑线；共和国又迎来一个崭新的60年，这是一种历史契机，一个新年轮上的升华，是中华民族伟大复兴的一个好兆头。放眼2069年的共和国，一定会以更崭新的姿态站立在世界文明舞台上，引领人类文明新进程！
《科学时报》 ( 2009-9-25 B3 科艺天地)
