《汉语语境中的科学教育》（2009.5.15《科学时报》B2版）一文，将实事求是、格物致知、慎思明辨、诚意笃行四个成语集融一起，在既诂又训（“诂”是推求本意，“训”乃探索引申义、假借义、比喻义）基础上，得出了什么是科学、如何探求科学、如何认定科学、怎样践行科学这样四位一体的“科学教育”观，立意新颖，阐析独到，读后颇受启迪。只是我对“实事求是”中的“实事”之诂，提出以下见解。

 

在我看来，对“实事”之诂须从典型的“双动宾构成语”之视角，来阐述一通实事求是之本意和含义。

 

中国成语奥妙无穷。“双动宾结构”（动词宾语+动词宾语）法，则是中国很普遍极具生命力的一种成语构成法。动宾搭配、接踵对仗、韵律明快、意涵晓白，极具表现力，乃此类成语的特色和优势。只须细细品读画龙点睛、刻舟求剑、摩拳擦掌、斩钉截铁、进德修业、格物致知诸成语，人们便不难函摄此类成语之美妙韵味。

 

同上述成语一样，“实事求是”也是一个很典型的双动宾结构成语。然国内多数辞书在诂释“实事求是”时，却都未发现或未明示此优美结构，故训义难免有偏失。《辞海》、《中国成语大辞典》训之为“根据实证，求索真理”，便是例证。这里，将“求是”解为“求索真理”颇为得当，而将“实事”析成“根据实证”或“客观实际”，便可再酌了 。

 

《汉书·河间献王传》称献王“修学好古，实事求是”。此乃该成语之原初出典。汉武帝时河间献王刘德爱好古书，以重金从民间收集图书。四方人士不远千里前来献书，故他的藏书多得与国家藏书相差无几。所献图书不可能全是真货善本。“修学好古”的刘德，必须“实事求是”，在辨察鉴别献书真伪的基础上，从真书善本中以求真知真理。因而唐人颜师古将“实事求是”诂为“务得事实，每求真是也”，是相当贴切的。离开具体的图书从更抽象意义上察看，颜氏此解，把实事求是视为一个双重递进之劳作过程：一是“务得事实”即必须弄清楚事情真相的“实事”过程；再是在此基础上探求真知真理的“求是”过程。这种既求真相又求真理的双重劳作过程，构成了实事求是的完整统一过程。这正是“修学好古”的河间献王“实事求是”精神的本意所寓。

 

在我国历代训诂文献上，将“实”诂为动词词性者，实为凤毛麟角。据我查考，在《故训汇纂》所辑集的129条诂训中，明确诂“实”为动词“验实”的，唯李贤一人（《后汉书·顺帝纪》：“使各实二千石以下至黄绶”，李贤注：“实，谓验实之也。”）。李氏真是识力非凡。

 

为更清晰察视“实事求是”之双动宾结构性质，于此须在揭明“实”字所具“验实”（或“察实”、“考实”、“弄清楚”）这一动词词性基础上，再对“实”字之宾的“事”字，赘言几句。在现代汉语中，“事”主要可解读为“事情”和“事实”两义。 “事实”是“事情的真实情况”，“事情”则必须“验实”之后才能名为“事实”。可见，颜师古所称“务得”之“事实”，乃 “事情”经“验实”之后的结果。综颜、李两氏所训注可得：“验实事体，求索真理”，乃双动宾结构成语“实事求是”之本义或真谛。

 

上个世纪有不少学者韵士阐析过实事求是之大义。于此若将毛泽东和陈云的新阐析“珠联璧合”，便不难生发出许多辉韵来。

 

1941年，毛泽东在《改造我们的学习》一文中，对“实事求是”作了独到阐析。他指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物；‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”这是一个很精辟很经典的新阐析。但若从训诂和成语结构法视角察视，毛泽东对“实事”之解尚欠得当。而陈云1962年对“实事”之解则可补此小憾。是年，陈云在《怎样使我们的认识更正确》的讲话中指出：“我们常讲实事求是。实事，就是要弄清楚实际情况；求是，就是要根据研究所得的结果，拿出正确的政策。”在此，陈云将“实”析成“弄清楚”，将“事”解为“实际情况”。显然，如果把陈云的“实事”之解和毛泽东的“求是”之释相璧合，则不独“实事求是”之双动宾结构立马跃然纸上，而且，作为中共思想路线和现代科学态度的“实事求是”精神，便更熠熠生辉。

 

综上所述，将“实事”作为普通名词和作为动宾结构的语词来诂训，结论是大异其旨的。作为动宾结构之语词的“实事”，其内涵乃“验实事体”。通俗点讲，即“调查明白现存事物”或“弄清楚实际情况”。再讲得简洁明白些，就是“求真相”。因而，从动态视角看，“实事求是”之过程，就是“求真相求真理”的科学劳作过程；从静态视域看，所求得的“真相真理”，便是科学知识。这就比将“实事”视为普通名词来诂训，更好地回答了“什么是科学”的问题。

 

《科学时报》 (2009-6-19 B2 科苑走笔)