安徽琅琊山素有“皖东第一名山”之誉，笔者直至近日才有机会“到此一游”。此山最重要的人文景观当然是醉翁亭了。该亭掩映于绿林流泉之中，列全国四大名亭之首，亭上有一名联：“饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁”，显然来自欧阳修名篇《醉翁亭记》中“饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”句。所谓“山不在高，有仙则灵”，我想，这琅琊山之所以名播天下，绝对是沾了大作家欧氏千古名篇《醉翁亭记》的光，于是脱口念出“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也……”的开篇。

 

今年适逢欧阳修诞辰1000周年，便由《醉翁亭记》忆起“欧文苏字”的佳话来。

 

欧阳修（1007~1072），江西人，出身贫寒，4岁丧父，聪明过人。母亲用荻秆画地教他识字，刻苦读书，23岁考取进士，遂踏上仕途，官至参知政事（副宰相），与范仲淹平级。他支持范的政治改革，范被罢官后欧不顾自身安危，上书斥责当朝权贵，也遭连累。宋庆历五年（1045年）被贬任滁州太守。滁州地处长江与淮河之间，山高水清、地僻事简、民俗淳厚，很受欧阳修喜欢。加之他施以仁政、治理有方，颇得民心，翌年起常于政事之余去西南郊琅琊山一带观赏林泉美景，携酒畅饮于山水之间，在美酒和美景中欧阳修忘记被谤遭贬之辱，更忘了自己的太守身份，自称“醉翁”。他的沉醉当然不同于官场豪门的狂饮，是回归自然的质朴与洒脱。山上开化寺的智仙和尚见太守偏爱琅琊山，便在泉边修一亭，欧阳修遂题名“醉翁亭”，后又写下《醉翁亭记》，描写滁州山川的朝夕变化和四时景色及与民同乐之情景，洋溢着亲民爱民胸怀和悠闲自适情调，治理滁州的政绩也呼之欲出。

 

当年40岁的欧阳修对此文颇为得意，写成墨宝请人刻成石碑立于亭畔，供人欣赏。几十年之后，因前来拓印者众多，碑刻的字划越来越浅，欧阳修也于1072年去世，下葬于河南新郑。人们就想另请一位大手笔重新书写，纪念这位“六一居士”。公元1091年，翰林学士苏轼（1037~1101）贬谪到颍州（今安徽阜阳）为官。苏乃欧的学生，恩师虽作古多年，师生情意犹在。想当年（1057年）20岁的苏轼应礼部试，主考官正是欧阳修，苏文以忠厚立论，援引古贤施行以人为本的范例，阐发了儒家的仁政思想。文章说理透彻、结构严谨、文辞简练而晓畅，极受欧阳修赏识，赞其“脱尽五代宋初以来浮靡艰涩之风”、“读之不觉汗出，快哉！”录取为第二名。

 

此时苏轼诗文及书法已堪称翘楚，滁人就请他书写《醉翁亭记》，他自是最合适的不二人选了！苏轼当仁不让，连写两幅：一幅为草体长卷，世称草书《醉翁亭记》；另一幅以楷书写成，即是楷书《醉翁亭记》，两幅均为翰墨珍品。其中楷书《醉翁亭记》请工匠精心镌刻，使佳作得以碑石传世，日日观者如云，前来拓印者络绎不绝。美景、美文、美书三者兼备，终使醉翁亭以“欧文苏字”而名满天下，成就中国文坛一桩不可多得的美谈。岁月沧桑，《醉翁亭记》石刻到宋末因战乱被毁，只有拓片留传下来，明代取拓片再度刻石，现今保存在琅琊山景区。

 

而草书《醉翁亭记》原稿落入私人藏家之手，到元朝元贞二年（1296年）被大书画家赵孟发现并作跋，长卷上还有书画家赵子固手迹与印鉴。至明代，有宋广、沈周、吴宽等人为之作跋，后又传到文渊阁大学士、内阁首辅新郑人高拱手中，高拱加题跋后通过其妹夫刘巡请来当时名篆刻家文彭刻石。但石刻被刘巡携回家乡河南鄢陵，立于刘氏祠堂。高拱所收藏的长卷真迹，后又被内阁首辅张居正所获。张氏家族败落后，长卷收入明代皇宫。不幸宫中失火，珍品化为乌有！此时留在鄢陵县刘氏祠堂的石刻，也因年头久远而遭受磨损和破坏，幸好新郑高拱的族孙高有闻藏有一份原拓本，清康熙年间据此重新刻石，立于新郑高氏宗亲祠堂。1959年高家祠堂拆除，石刻被送至郑州市博物馆收藏。1999年，新郑市文保所又将其拓印、翻刻，陈列于新郑市西12公里的辛店镇欧阳寺村欧阳修陵园。

 

笔者日前去新郑欧阳寺村凭吊欧阳修陵园，但见草书《醉翁亭记》石刻共用24块青石精雕细刻而成，果然龙飞凤舞、笔力遒劲，尤显珍贵。伫立于《醉翁亭记》石刻前默诵《醉翁亭记》，忆起欧阳修及苏轼的这段文字缘，自是别有一番感慨。全文仅寥寥400余字，写尽了琅琊山的美景与作者游山的心境，笔墨清新、言词酣畅，虽属赋体，却无半点雕琢。文中连用21个“也”字，尤觉音美韵长、如沐春风。记得宋代大儒朱熹曾云，此文的初稿开篇讲四面诸山共用了数十个字，欧阳修定稿时却变成“环滁皆山也”5字，朱熹极赞其“改到妙处”。呜呼，作为唐宋八大家的欧阳修的散文代表作，此文的确完美体现了这位“醉翁”的真性情；而同为唐宋八大家的苏东坡墨宝的饱经沧桑，则为这篇经典平添了无限的传奇与遐想！