学魏书生久已，却难解魏书生之谜：世人皆晓魏书生做事的技巧，为什么却难以拓展开自己对教育之路的求索？众人熙熙，趋之若鹜，为何总也走不进魏书生的精神世界？“道之出口，淡乎其无味”，不入“道”焉得真，所以“仰之弥高，钻之弥坚”，在这棵教育的常青树面前，只能喟叹弗如，宝山空回。

 

憾矣！同是教育者，如何只有望其项背而心慕手追的资格呢？然而陶继新却握住了魏书生的思想精髓，他这样解读魏书生：“他在任何时候、任何地方，都不折腾，一心一意地种好自己的心田。”

 

种好心田，便能做好教育？读完《种好心田》这本书就会知道，病由心起，一切阻挠自己成长障碍的最终祸端是自己，是因为自己没有一颗宁静的心。心浮躁，必不能专注；心抱怨，并不能长生；心不静，何能参悟矛盾？而后矛盾、纷扰就将成为解不开的锁链，让自己难以畅快游走人生。

 

耕种心田的魏书生说他有“三宝”——民主、科学、“气功”。

 

他将民主放在第一位，即是说，没有民主也就没有自己的发展。其实细细品量魏书生的教学与管理，每一步、每一环都是环链相扣，而所以能做到丝丝入扣，正是因为民主。因为民主，他要尊重常务班主任的意见，因为民主，他要将自己的所有管理权放手给学生。因为民主，他把自己当成一名学习者和参与者，与学生一起成为维护集体的一员。他的手下有太多的“官儿”，水官、花官、灯官、地官……众“官员”各司其职、各守其责，他这个班主任也就当得轻松洒脱，他就有了更多的“利用公家的时间做私事”的机会，就有了几百万字的文稿出笼。也因为众“官员”的鼎力而为，他才能有大段大段的时间不在学校时，学生依然能够保持着秩序和规则。可以说，是魏书生的民主成就了他自己。但是，谁又能否认他的民主不正是成就学生的法宝呢？

 

其实说起来，魏书生的“科学”是民主的基础，也是一种“天道”。在魏书生眼里，科学意味着“不折腾”，意味着守恒。而道的基准也是“不变”，以不变应万变，“一以贯之”是也。细数他的“课堂十条”，岂止管理者，任何一位老师认真研悟，便不会在教学探索中迷失方向。正如陶继新分析的那样：“魏书生所以成为魏书生，是因为有一个生命之‘道’在支撑着他。”道为何物？“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道就是摒弃“技”与“器”的束缚，让心灵与自然同轨；道就是放下心中的妄求，顺势而为。有道则有为，无道则无“君”，“躁则失君”也。而二位大师同和的焦点就是“道”。在“道”的层面上做教育，还有什么不明澈？

 

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，魏书生教师生“练气功”的本意当出于此。练气功不是目的，“松静匀乐”才是追求。在“松静匀乐”中，人才有反照内心的权利和资格，在反照内心中，才知道什么是自己和自己能做的事，什么才是人生的定位点。于是魏书生参悟到，做人要知道自己是谁，要做自己能做的，要为天下准为之事。作为一名教育者，他知道自己担负的是让每一名学生“养成良好的习惯”（叶圣陶语），让每一名学生找到人生的轨迹，让每一名受教育者品尝到教育的甘醴。所以即使工作繁杂，即使矛盾重重，即使障碍多多，他都借助心田上结出的硕果，令浊气下降，清气上升，吐纳出澄净清明的和谐之气。

 

老子曰：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”审读魏书生的“三宝”，与之有异曲同工之处。慈为慈悲，慈为忠恕，慈就是尊重，当今来说，慈也便是民主。俭有俭省、克制之意，引意当今，便是名副其实的“不折腾”，是按照科学规律办事。“不敢为天下先”，那就守住内心的宁静，种好心田，守住自我才能畅游世界，魏书生就在“松静匀乐”中破茧成蝶，成就了他让教育者，岂止是教育者，都要叹服的人生履历。

 

陶继新不愧为大家，他站在悟道的角度，审视到魏书生这种朴素的教育哲学的根即是“道”，所以他说：“很多人并没有真正理解魏书生的‘道’，只是在机械地学习他的教育教学。可是如果没有参悟魏书生的生命之道，就永远得不到魏书生的‘真经’。”是的，不论魏书生是教师、班主任、校长、局长，不管他是做教育还是经营生活，他都一以贯之地努力在心田上种出常青之树，并让阴岚惠泽他人。

 

而陶继新呢，正是用其独有的人生智慧和深厚阅历，给我们抛出了一把解开心锁的金钥匙。面对挫折，他坦然应受，面对荣耀，他淡然处之，当作为一名教育记者为教育者奉献出一餐餐盛宴时，他却说：“被采访者给了我很多启迪，让我更加明澈自己担当的职责，由此我就享受到付出之后的大快乐。”失而后得，只有通透人生哲理的人，才能“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，在自己的心田上种植出蕙芷菊兰。

 

虽然陶继新老师只做过三年班主任，虽然他的教育经历与魏书生不尽相同，但却在教育的天空中一样翱翔，在生活的大海中一样成为自由舞动双翼的人。其因何在？在“道”，其路何在：在“遵道”，其心何在？在一心一意的种植。“吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比论，叫我如何说？”不能说吗？两位大家却用心声共同说出了生存的哲学。

 

掩卷沉思，不由得自问：作为一名教育者品读此书将有何获？是学到魏书生老师的教学之技，还是收获教育良招？是感慨陶继新老师的快乐行走，还是慕其博学渊源，读完却知，这些已经不重要，重要的是得到身心的净化和思想的飞跃，在“依于仁，游于艺”的两位教育前辈面前，自己也就成为一名“道”的参悟者和追随者，有“道”何能不为？

 

种好心田，便大有作为。

 

《科学时报》 (2011-07-28 B3 社科 视点)