谁是这个世界的魂？这是著名杂文家徐迅雷的人物随笔集《这个世界的魂》，从伏尔泰到左拉，从波伏瓦到杜拉斯，从卡斯特利奥到毕加索，从爱因斯坦到托马斯·杰斐逊……让我们看到人类挺立脊梁背后的不朽灵魂。社会道义，人间情怀，人类良心；激荡心灵，透彻心扉，温暖人心。

 

斯宾诺莎说：“人的心灵是不会随着肉体而完全消失的，总有一部分留下来永生不灭。”书中所写的灵魂式人物，就是留下来的永生不灭的那部分。

 

这是作者继评论集《只为苍生说人话》、《让思想醒着》之后的一部新著，极富思想性是鲜明的特点。徐迅雷说，他是通过这部书，来“抬头寻找天空的翅膀”。因为有灵魂的人才有飞翔的翅膀。

 

全书共有六个部分：情怀、境界、史记、精神、人文、现实——从历史到现实，从人物到思想，作者以新闻人的敏锐、以评论者的犀利、以杂文家的文笔，写得好看可读。多为大人物，略带小人物；既有短平快，更有深思考。以此一点，及彼一面，不囿于一人，不拘泥一事；是人物的片断，是思维的延伸；是阅读者的思考，是思考者的结晶；感情与理性并存，文采与逻辑齐飞。书中各篇章，可概括为六个“言之有”：言之有人、言之有物、言之有识、言之有情、言之有序、言之有文。

 

尤其让人感叹、感怀、感动的是“情怀”部分——这是人类史上杰出人士的社会道义与人间情怀，核心内容是一个人为另一个人遭受不公命运而抗争，包括关于伏尔泰的《思想之外的行动启蒙》、关于左拉的《人类良心一刹那》、关于卡斯特利奥的《思想落差以瀑布衔接》、关于波伏瓦的《为一个人而抗争》、关于杜拉斯的《遥远的社会道义与人间情怀》等。他们就是“让无力者有力，让有力者前行”；他们那担当社会道义的精神，他们那关心他人的人间情怀，让人深受感动。那是人类挺立脊梁背后的不朽灵魂。人文情怀，就是“灵魂的事”。

 

在抒写左拉的《人类良心一刹那》篇章中，作者引述了左拉的一段话，清晰展现了什么叫“这个世界的魂”：“我在此采取的行动，只是为了促使真理和正义大白于天下。我只有一个目的，以人类的名义，让阳光普照在备受折磨者身上，人们有权得到幸福。我的激烈抗议，只是我灵魂的呼声。”良知是灵魂发出的声音。灵魂纯洁的人敢于说话，敢于为人间道义而抗争。

 

书中的“境界”篇，是关于政坛人物的随笔，主要内容关乎领袖人物与公民社会，有写艾德雷和小布什的《艾德雷的鞋底与小布什的鼻子》、写安德鲁·杰克逊《决斗103次的总统》、写约翰逊的《公民埃米莉与总统约翰逊》、写叶利钦的《选择“长痛不如短痛”》、写曼德拉的《从奴役到自由》等。公民社会，才有崇高的从政境界。在公民社会里，无论是领袖还是平民，都不必“哆哆嗦嗦地前进”。

 

在非常的环境中，人的精神就是魂魄的直接表现。本书“精神”篇，有写顾准的《那肋骨点燃的火把》、有写肖斯塔科维奇的《忧郁而挺拔的肖斯塔科维奇》、有写阿赫玛托娃的《被人脑存盘的安魂曲》、有写哈耶克的《让思想冲破牢笼》等等。“拆下肋骨当火把，盗来火种他点燃”，这就是不朽的精神与灵魂。是的，一个时代不能没有行走在思想深处的人；一个国家不能只有财富的“八宝山”，而没有思想精神的影响力。

 

人文是一种底蕴，一种修养，修犹切磋琢磨，养犹涵育熏陶，人文正是“文化化文、文化化人”的结果。在“人文”一辑中，《人的基因与人文的基因》，这是作者以优美的笔调抒写他的杭州老乡钱学森；而抒写浙江老乡、著名诗人穆旦的《穆旦穆旦，你越过几座野人山》，笔调则冷峻了许多；季羡林和任继愈是“那个时代培养的大师”，鲁迅和胡适两人在作者看来完全可以“并行不悖”；写安德烈·波切利的“让这个世界看见你”，是那么的亲切温暖。

 

书中的“现实”篇，让我们看到现实的沉重。现实中有丧魂落魄的人，现实中也有“上帝派来的天使”；现实中有痛苦的“底线沦陷”，亦有感人的“人间大美”。全书最后两篇，分别是写中外两位著名的环保人士：史蒂夫·欧文和梁从诫，作者是环保事业和慈善事业的坚定支持者，对从事这些事业的人总是心怀敬意。

 

当然，书中也写到部分失去灵魂的人。在“史记”部分中，《历史要永远当心“戈培尔第二”》是关于姚文元的，这就是一个典型的失去灵魂的人，属于“死魂灵”。“史记”带来的启思是：我们将历史看得多深远，就能将未来看得多深远。

 

著名杂文家鄢烈山发表微博说：“广西师范大学出版社配得上桂林山水，成了文化界的中国著名风景。徐著也精致，以中外人物为题材，有思辨性，也有当下性，有味，好读，非比一般时评，而有收藏价值。”

 

抬头寻找天空的翅膀——让精神挺立，让思想驰骋，让灵魂飞翔。

 

《科学时报》 (2011-07-07 B3 社科 视点)