湖南大学新生拿到手上的《学生守则》，除了一般学校都有的校风、校训以及种种规章制度外，有108个字让他们记忆尤为深刻。

 

时常省问父母；朔望恭谒圣贤；

 

气习各矫偏处；举止整齐严肃；

 

服食宜从俭素；外事毫不可干；

 

行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；

 

损友必须拒绝；不可闲谈废时；

 

日讲经书三起；日看纲目数页；

 

通晓时务物理；参读古文诗赋；

 

读书必须过笔；会课按刻蚤完；

 

夜读仍戒晏起；疑误定要力争。 这108个字就是岳麓书院历史上有名的学规，它刻在书院讲坛的石碑上，已经静静看着自己的“生徒”走过了260多个春秋。

 

学规又叫学约、学则，如同今日的学生守则。古代学规有多少，要看古代的书院有多少，一院有一院的规章，同一书院在不同的时期有不同的规章，积千年下来，大概也可用汗牛充栋这个词了，但流传至今的可谓“凤毛麟角”，活着的就更少了。在岳麓书院历史上曾有过三个有名的学规。

 

朱张会讲后，绍熙五年（1194年），63岁高龄的朱熹由丞相留正推荐出任荆湖南路安抚使兼知潭州（长沙），再次来到阔别27年的潭州（长沙）。他给书院带来了一份特殊的礼物：《朱子书院教条》。岳麓书院生徒第一次有了“学生守则”。这个学规即是他在任知南康军、兴复白鹿洞书院时制定的《白鹿洞书院揭示》的翻版，只是改名《朱子书院教条》而已。

 

500多年后，李文炤在康熙五十六年（1717年）任岳麓书院山长，他所办的的第一件事就是抓学规的制定。岳麓书院虽早已有《朱子教条》行于世，但时过境迁，很多内容已不能适应新的社会状况，而需要加以充实和发展。李文炤把修订学规当做被委任为山长的应尽之责，他在序言中说：“以菲材，谬承大中丞、大方伯及各宪知遇，付以丽泽讲习之任。自惟浅陋，无以应友朋之求。谨参先氏之成法，述一己之陋见，共相商确，而持行之。”

 

时间又过了20多年，“望重乡国”的清代国学大师王文清来到了岳麓书院，并于乾隆十三年（1748年）亲手制定了《岳麓书院学规》，后由门人曹盛朝等47人刻成碑刻，嵌于讲堂左壁上。其拓本流传海内外，为学者所重视。

 

在学规中，王文清不仅把中华民族尊敬老人、尊重师长、节省尚俭、互助友爱等传统美德融和、凝结在学规中，给人以亲切感和实在感，而且对讦短毁长、损友肥私、游手好闲等坏的品性进行了鞭笞，劝导生徒力诫这些恶行。把中国古时那些旨在规范人们行为的道德规范都概括到学规中去了，有一种动之以情、晓之以理、操之以规的适用感。“时常省问父母”是“孝”，“朔望恭谒圣贤”是“忠”，“服食宜从俭素”是“廉”，“损友必须拒绝”是“节”，把中华民族传统美德与理学教育所倡导的道德规范融为一体了。既以传统美德作为书院教育的宗旨，又以儒家道德规范来塑造生徒的品格，进行道德修养，这是学规的最大特点。

 

学规关于学习态度和方法的条文，同样也很有特色，不仅具体，而且贴近生活。“日看纲目数页”，说的是要求生徒读书要有计划、持之以恒，坚持将所需读的书一篇一篇地读完。“读书必须过笔”，意即读书要动脑和动手，把学与思结合起来。“会课按刻蚤完”，是说一日事一日毕，不要拖欠作业，不可荒废光阴。“夜读仍戒晏起”，说的是学习要刻苦用功，切忌一曝十寒。“疑误定要力争”，是训导生徒学习要穷根究底，不可不求甚解，浅尝辄止。如此等等，文字不多而寓意深刻，文笔通俗而富含哲理，生徒易读易记，也易接受。这些条文讲的虽是学习态度和方法，但也是对生徒如何做人、如何处世的生动的品格教育，因而受到生徒的拥护和自觉遵守。

 

从学规制定的1748年到书院改制的1903年，这一学规共执行了155年，其强劲的文化辐射力能穿透人的精神领地，最终规范人的行为。1903年至今，这一学规，又在讲堂的壁上静候了一百多年，在教育渐渐走出困境和冷漠之后，人们的视线再次投向它，甚或有国家领导人驻足碑前，逐条抄记。

 

一切都在与时俱进，2005年教育部颁布了新的《普通高等学校学生管理规定》，突出了人文关怀；新《高等学校学生行为准则》则对大学生政治、思想、学习、道德、健康等八方面提出原则性要求。有意思的是，这些条规的内容与《岳麓书院学规》有异曲同工之妙，值得玩味。

 

《科学时报》 (2011-2-15 B4 视点)