10月28日晚,第四届中国—东盟博览会暨南宁国际民歌艺术节开幕晚会“大地飞歌·2007”已经落下帷幕,但次日发表在网络论坛上的一篇《广西,拿什么来捍卫本土文化》的文章引起了网友的强烈反响,文章指出民歌节开幕式晚会漠视广西本土文化,作者署名为“广西艺术学院创作中心主任、壮族词作家、国家一级编剧梁绍斌”。
网络热议民歌节实际上反映了一个事实,从1999年第一届南宁国际民歌节举办以来,学术界和民间对南宁民歌节就一直存在着种种争议,而争议的焦点则是如何看待民歌、民歌节的创新。
经济唱戏还是民歌唱戏?
南宁国际民歌艺术节是在“文化搭台,经济唱戏”的理念指导下筹办的,浓厚的商业色彩也因此首当其冲受到非议。
广西师范大学中文系美学硕士程江华在《广西艺术学院学报》上撰文认为:“从官方媒体到民间口头交谈的,两会声音已经远远盖过民歌节……在这一城市节庆中,经济话语显然已经占据了主导地位。诚然古代的歌圩也有商贸活动,但那时的商贸活动是围绕‘民歌’这一中心话语衍生的,如今这一中心话语已经明显地边缘化了,尽管其形式仍轰轰烈烈。”
但大部分人对民歌节的商业色彩持宽容态度。广西大学文化与传播学院教授腾福海认为,国际民歌节就是为经济目的而生的,经济效益是其最主要的目的,这是符合国际潮流的。当然,如果能取得经济效益和社会效益的“双赢”就是最好的结果。
原广西大学文化与传播学院院长陈自力教授认为,“大地飞歌”晚会确实有很浓厚的商业色彩,但仅仅依据民歌节开幕式晚会来评判民歌节是不公平的,民歌节还有“绿城歌台”、“风情东南亚”等一系列文化活动。如果组委会能进一步提升这些节目的影响力,外界的评价将会更加客观。
南宁国际民歌节承办单位南宁市文化局局长、民歌节艺术总监陈晓玲也向媒体强调,“我们在做民歌节的时候,也是从文化产业的角度考虑。我们觉得,文化不仅要搭台,也要唱戏。”
“新民歌”
还是非民歌、伪民歌?
在1999年的南宁民歌节上,“民歌新唱”成为一大特色,演导人员在传统民歌中糅进了摇滚、电声、重金属、交响乐等现代音乐元素,引进摇滚乐队以及一批流行歌坛明星,对民歌进行全新演绎。这一举措在全国产生了很大的影响,并且形成了一大潮流。也因此引发了关于民歌走向的争议。
持反对意见一方则将“民歌新唱”视为“伪民歌”、“非民歌”。
广西师大中文系少数民族语言文学专业硕士莫幼政认为,民歌自有它的独特的韵律、节奏、曲调等,相当数量的非民歌、假民歌涌入民歌节的舞台,使这个民歌节名不副实,有的甚至亵渎了民歌。
而网络评论则将批判的矛头直接指向大量流行歌曲涌入民歌节。有的网民认为,民歌节晚会不能办成以流行歌曲为主打的晚会,没有了民歌的特色,民歌节也就没有了生命力。不能让慕名来看民歌节的观众看到的却是南宁版的“同一首歌”。
叫好的一方认为,民歌新唱是民歌发展的历史潮流。
广西师大艺术学院声乐教研室主任郑星华认为,民歌的包装符合现代人的审美,符合民歌发展的客观规律。南宁成为民歌新唱革命的发源地,1999年的南宁民歌节值得大书特书。
民歌节总导演杨东升在2007年南宁国际民歌节新闻发布会上说,在尊重艺术规律和保留原有灵魂的前提下对民歌进行重新编排和包装,是对民歌的艺术发展。南宁文化局局长、民歌节艺术总监陈晓玲也补充说,民歌是不限唱法的,民歌翻唱,使其更具时尚性,才能更易于使年轻的观众接收。
广西艺术学院民族声乐教师、青年歌唱家熊雷则从民歌的发展历史解释了这个问题,他介绍说,民歌的唱法是一直在变化的,现在的民族唱法就是近几十年在原生态唱法的基础上融进了很多西方音乐的元素而形成的。
要本土文化
还是要国际性?
《广西,拿什么来捍卫本土文化》一文认为,“‘大地飞歌·2007’向我们发出了一个十分危险的信号:长达3个小时的演出,没有一首广西原生态的山歌。整个晚会,广西的民族音乐元素,特别是作为广西主体民族——壮族的音乐元素已弱化到了可有可无,无足轻重的地步,就连一首《走出三月三》的歌,也把广西壮族音乐元素糟蹋得面目全非了。”
此文的呼吁在网络上得到了众多网友的响应,他们的观点都建立在一个前提下,即广西有深厚的文化资源,包括丰富的民歌资源,可以成为民歌节取之不尽、用之不竭的材料。
但广西大学文传学院教授腾福海认为,人们对民歌资源的认识存在误区,在现代社会中,原生态民歌虽然还存在,但已经不是一种广泛存在的社会活动,基本上是属于一种历史文化遗产,是一种有限的文化资源。
广西艺术学院民族声乐教师熊雷则认为,南宁国际民歌节要体现广西本土文化特色,但同时也必须强调国际性,大批港澳台、东南亚和西方国家及地区艺术节的加盟,加强了本土文化与外来文化的交流,也扩大了本土文化与民歌节的影响。从这个意义上说,本土文化与国际性并不是不可协调的。