人类能够脱离动物独立出来的根本性在于能够主动地进行劳动。在这个劳动中就开始了人类所特有的生产。从而，使人类在以后漫长发展的里程中一刻也不能离开生产而伴随着终极。据此，马克思曾形象而精辟地指出：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡，这是每一个小孩都知道的”。

 

 

人类生产从无到有，从小到大，从简单到复杂的一步步深入全面地发展壮大，经历着不同的岁月，有着划时代的不同时期，但其本质上自始至终存在着三种形态的生产。物质产品生产，不断地满足人基本生活生存与发展的物质资料实物。马克思《资本论》的劳动价值论，对此进行了充分的揭示与论证，形成了物质生产学，即经济学学科研究的系统知识体系。精神产品生产，不断地满足人的精神需要和寄托的文学艺术、宗教礼仪等，并为物质生产和社会发展进步提供：科学知识、理论观点、价值观念、行为规范、实践理念……使人最本质的东西——思想一步步地丰富起来。人自身的生产，在前两者生产、消费的基础上通过婚姻、家庭、社会等形式，为社会生产、生殖、培养、教育出特殊的产品——人，人口和（各类）人才的生产。一代一代地接力下来，伴随着人们认识自然利用自然的能力一步步提高，就使我们人类从远古的愚昧时代走到了近现代的文明时代。

 

物质产品生产是人们赖以生活、生存最基本的生产，尤其是人类经历了漫长的物质匮乏时代，人们极其重视从事着物质资料的生产来满足并实现了自身生存与延续后代的发展。近代传统工业（化）的萌发与迅猛发展使先期靠科技促进发展的欧美州发达国家以“先发优势”促成了英国→德国→美国为集中代表地实现了跨越式发展；到了现代（二十世纪）由于过去的落后乃至被殖民，在独立自主后谋求发展利用“后发优势”的亚洲日本→“四小龙”乃至于印度、中国的崛起，也实现了一个跨越式的追赶型的发展。但这种追赶到发达国家的一定程度后就不得不停留在已有科技水平之瓶颈上寻求可持续发展；而先期发展的欧美各国也在没有了先发优势（或先发优势已不足）了的情景下，也不得不滞留在现有科技能力之瓶颈上求得可持续发展。

 

工业化的大生产极其有效地提高了人们物质生产力，从总体上改变了人们物质需求匮乏的窘境。但地球资源的有限性和人类需求发展的无限性的矛盾却日益突出，以致于在工业化发展中人们日益形成的“科学技术是第一生产力”的共识越来越自觉不自觉地提高到非常重要的位置，谁都想再有跨越式的发展，并保持自身可持续发展的态势。充分认识到国民素质的进一步提高的重要作用，清楚地感到了谁在科学技术上先能有所突破性创见，就能够引领起新的时代发展。这时，以科技创新、文化创新为集中代表的人类精神产品生产的作用就在当代之现实中真正地凸现了出来。从而，使人类生产发展出现了一个质的升华与要求。

 

 

1、精神产品生产的渊源

 

人类的生存首先是能够生活，不能离开食、衣、住、行。人们“创造历史”就必须是从生产生活资料本身开始，这是人类社会存在和发展的起码前提。人们为了生存，为了满足不断增长的需要，就不得不一代接一代地不停的从事生产劳动，在人类这漫长的劳动生产发展中，物质资料生产、产品的有形性、现实价值的实用性使人们往往只看到所从事的物质产品生产的成效和作用的存在。而实事上又是怎样的呢？人类与动物的本质区别在于人不仅能够像动物一样被动地接受自然环境及其恩赐，还能主动地接受自然环境，能动地改变（造）客观物质世界。

 

首先，人所创造的一切物质形态的价值，本质上都是其精神形态价值转化的结果。“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”（《资本论》《马克思恩格斯全集》）。就是说人在进行物质产品的生产中首先是在头脑中形成精神形态的图景，其精神形态的认识及其产品在人生产出其物品（化）之前就已在大脑中先于物化（质）产品生产表象了出来。因此，在人的生产需求不断发展的实际过程中就是首先在人的精神形态价值作用下进行精神产品生产，后通过生产实现产生出具体的物质形态价值——物质生产产品，来不断地满足着人们的物质文化上的需要。人们各种需要不论是物质的还是精神文化上的满足又促成（再生）出进一步的精神形态价值需求，而产生着以至无穷的循环。

 

其次，还必须看到，这个循环中，如果仅仅是简单地重复已往的活动的话，即如果仅仅是主体的一种本能活动的话，就似乎看不到人，人类以及社会发展进步的源泉。这个源泉正是人们具有着的主观能动性得以不断地以其智能，主动、能动地改变现已有的物质产品生产。在这个改变（造）世界的活动中，人的创新性思维与活动的作用，就显得极其明显与重要。

 

事实上，在人类进行的劳动生产中精神形态的认识及其产品生产是先于其物质产品的生产，至少也是同步（期）就已经开始存在并进行着。只是由于人类文化、思想、科学、技术的发展相对滞后于物质发展的事实，致使精神形态的认识及其产品在人生产出物品之前，就已在其大脑中先于物质产品生产表象出来了，却因没有有形的东西、载体体现着，往往被人们不自觉地忽视而看不到它的存在，即使是有也只是凝结在其生产的物质形态产品之中。

 

语言是人类表达自身精神形态的认（知）识及其产品最早的发明与方式，人类自发明了文字后，就使精神形态的东西摆脱了对个体生命依赖的不稳定性，能够以有效载体物质化了的形态的方式确定性地并超越时间和空间地表达、记载与传播。随着分工的出现，尤其是科学技术的充分发展，脑力劳动、知识的作用越来越成为比原材料、资料、劳动力、汇率更重要的经济因素后，以及记载、出版技术的普及与发达，就使精神形态产品生产及其作用逐步凸现出了有形性，现实、实用性的特点。在越来越迅猛的发展，成功之事实面前，这种精神形态的价值及其产品作用巨大的潜在性，显示出精神产品生产是人类生产，尤其是物质产品生产之源的生产，并将发展到主宰人类一切生产之核心的地位。

 

一个婴儿只要不残疾，不挨饿受冻，二十年后就能长大成人。但如果不受教育，不学习，他就会成为文盲，无法主动面对事物，产生思考力、行为力，只能成为毫无竞争生存与发展能力的人。一个人的成长如此，而一个社会经济的发展也是如此，一个地区、民族、国家的生存与发展就更是如此。这就是文化创新竞争凸现后，精神产品生产的作用之体现。从而使它比物质产品生产多了许多神秘的色彩，促使着我们去揭示，认识这其中的奥妙，来造福于我们自身。

 

2、精神产品生产的内在性

 

精神是人在接受其客观存在后的意识，思维活动的总称。这种活动能够主动地将外在相关的和不相关的事物联系起来，能动地创造出有利于自身生活，生存与发展的条件和状态，而不断地起着提升，延续着人的主体地位与促使着其生产产生、发生、发展乃至于衰败、灭亡的作用。因此，精神产品生产的主旨，就是在充分接受所面对的客观现实，调动起自己所拥有的一切财产，所掌握的一切知识与智慧，创造性地提出并建立起有利于自身生存与发展的工具、器物类的生产；风俗、人情、礼仪、文学、艺术、宗教与法律、制度的建立完善；行为规范、实践理念、价值观念、科学知识、理论观点等的形成与传播。透过那种类繁多，内容浩瀚的产品生产我们可以发现并把握住其存在着的内在共性。

 

目标探索、确定的自主（由）性。面对生存与发展的诸多事件、问题和需要，具体要在什么事情问题上有所准备、创建往往是在无数个主体中进行自认为好的方向，目标上自主自由地探索，正是因为有了这样发散性的自主（由）性，最终经过实践检验去粗取精、去伪存真，才较好地形成了人们一个又一个前进中认同的目标与里程。生产初始（核心）的特别（个）性。即具体的发明发现的创造性在最初始时都是由其具体的某个人所进行、创造出的。因为对事物能动性的意识，思维活动的载体是个人的大脑，这是依存在个体人之中的，聪明的想法,智慧的产生总是由某一个个体最先提出或发现与发明。人们对其正确、优劣与否认识的不（不容易）一致性。当一项精神产品生产出来或是在其形成过程中，无论是处于个体行为阶段，还是团、集体行为阶段，都程度不同地必然存在着对其认识的不一致性。这就是精神产品生产比物质产品生产的艰难之处，物质产品的有形，实用、客观明了性很快就能通过人们的喜好有用，市场反映予以决定，而精神产品生产的好与坏，优与劣，有用与无用，由于人们的认识水平的不一致性和由浅到深的有一个渐进过程，尤其是那些前沿性、开拓性的精神产品的生产与探究，就不太容易取得人们的承认、认可，也就很难及时地受到人们、社会的支持与赞扬。价值追求取向不同的影响性。在精神产品生产的探索创造中，创造者是在其作为一种工具或手段的发展中能否逐步内化升华形成为追寻科学、艺术、知识、真理、智慧来实现自己人生最高价值的追求，直接决定了是以科学精神来支撑（配）着自己奋力进取；还是仅仅把这作为实现个人名利的工具、手段，“敲门砖”式地对待。前者产生了人生奋斗巨大的内在动力，形成科学方法、科学思想，不断地巩固并充实着科学文化→创新文化之建设的发展。后者往往会在市场、名利的诱惑下而出现急功近利，乃至于不择手段的投机心理和行为，产生精神垃圾的制造与浮躁。从而形成了精神产品作用的潜在性。它始终有一种不易识别，不易马上被人们感觉的到的潜在性，它的真正作用要经过一段时间的历练后才能显现出来，因而也就往往使人们忽视、轻视以至于看不到其精神形态价值的作用，而一旦发挥出了其巨大的威力、作用后，人们又惊呼它的神秘,神圣与伟大。

 

3、精神产品生产的外在性

 

精神产品生产是发自于主体内心深处的意向性行为作用的结果。但复杂的社会体与人们的认识水平差距的存在使我们从其生产实现的外在形式上还可以发现,它所必然具有着外在发展中的共性之处。

 

介入门槛底。谁具有一定的思想、设想，只要他肯于动手（脑）都能进行并使之予以实现，即使到了以文字为载体，体力劳动、脑力劳动相分离的发展时代，只要具备一定的物质生活条件、基础具有一定的闲假时间后，人们都能不同程度地从事着自己爱好、专长的精神产品生产。从而体现出了人类从事精神产品生产中一定的平等性。

 

其产品的质量、作用差距巨大，鱼龙常常是混杂在一起面世。精神产品生产与物质产品生产不同，体现在前者是在质上求量，而后者却是在量上求质。物质生产从满足人们的生理（饥饿）需求开始，只要能够充饥，数量上是越多越好，有了数量的稳定供给后就会在质量上进一步发展。因此，是数量为主，有了数量再求质量，没有数量也无从谈及质量。而在无形的精神产品的生产与创造中情况就大不一样，首先必须有质——即对人们精神文化生活有质的提高即享用、变化与升华，才会对人们有用。

 

否则，不仅不能创造出新的，还会浪费现已有的物质和精神（力）资源；更有甚者还会误导人们走向虚无，形成精神垃圾，迷惑并阻碍着人们进行健康向上的精神产品的生产和享用，这就是为什么“不好的东西比没有更坏”的原因所在。其次是只有在这有了质的产品生产中求量，才更有意义与作用。

 

是否科学与有无价值的作品及其能否被认可、运用的作用差别巨大。既在无数的具有一定针对性而生产出的精神产品中，其本身所具备的科学性，艺术文化性即其蕴涵着的价值程度的倾斜性极大；其是否具有人们需求的那样的价值，客观世界的规律性的识别就显的非常必要。在市场经济的繁荣以及人们物质生活水平有了质的提高后，精神产品生产普及性的大发展中，要求我们少不了要炼就按实审名，循名求实的功夫，切不可被世俗和杂念所迷惑，切不可被烦锁，藻饰茂密，夸诈美妙的言词迷住自己的眼睛。即使是对有较高价值，科学艺术含量的作品作用与否也还存在着一个能否被人们所认识到，得以传播、运用而真正展（显）示出它的价值连成，才能焕发出人们的巨大物质力量来。如果人们还认识不到或压根就不知道有这样的作品产生，那就只能沉睡乃至于在自然中默默地消失……于是有人无不感慨地直言：“再好的理论（精神）产品不能转化为物质实践力量的话，就只能等于个零”，是非常值得我们深思而充分注意精神产品这一外在性特点，尊重知识而践之于后行。

 

精神产品的无限扩张性，使创造者的价值实现需要社会性认定。真正有用，具有科学艺术内含的精神产品一旦面世，就会不同程度地被人们、社会所接受与逐渐的（引）运用。这种运用及其作用的发掘与展现是一个渐进的过程，可是与物质化了的生产不同，它的价值性认可却不能完全地象“专利”技术那样地采取社会性保护措施地予以直观现实地实现。虽然人们早已意识到了需要象“专利”那样的著作权、版权、署名权等的知识产权来保护创造者的利益，使其尽快实现其创作品价值，但我们必须看到在精神产品产出后要实现——转化为物质力量——形成（或促进）物质生产（活）是有一个周期的，而且这个周期的长短与所产生的精神产品的深度、广度、作用度及其前沿性成正比，与其社会实际发展的速度成反比。就是说作用度、广度、深度越大越是前沿性的作品其价值实现也就越难越不太容易；现实社会发展速度越快、越顺利，反而不容易重视其更有深度，广度前沿性的精神产品生产与价值实现的现象。这往往要经过近期，长远乃至于历史的实现与认定。真正地显示出了它的艰难，卓越与伟大。

 

4、精神产品生产的劳动与其价值的表现

 

精神产品的生产劳动包含着重复性劳动、使用性劳动和传播性劳动，但根本的却是一种探索新知识，创立新理论，发明新技术，创作新作品（文学艺术）的创造（新）性劳动。即具有其探索性，独创性，接力性的劳动，从而形成了区别于利用、运用现已有技术的生产性劳动，也区别于其他如复制，传授等一般脑力劳动的重要特点。这种科学（艺术）创新性劳动源自于主体自身内心深处的意向性，“这种劳动部分地以今人的协作为条件，部分地又以对前人劳动的利用为条件”（《资本论》《马克思恩格斯全集》）。

 

因此，科学技术,文学艺术等创新性的精神产品生产劳动就包括：自身创新性研究探索工作，其形象艺术理论思维性将成为主体而充分运用社会、生产实践，科学实验，来有效地进行探索实验（践）之创作。发展历史、社会情况、科技艺术成就最新进展的信息工作，广泛地吸收、学习、掌握与此相关的实际，使自身的创作真正成为时代的精品。其组织、系统业界内的组织协作工作，即随着精神产品生产的社会化发展，自觉地形成最佳的创作生产（研讨）性组织，建立合理搭配的知识结构，构筑出合作者心灵上共振，心理上和谐竞相争取、友好向上的文化氛围，使人们的精神产品自觉不自觉的地涌现出来。

 

与物质性产品不同，精神产品会表现出其价值不灭性。只要是反映了客观（规律）的审美的作品不会因为前人使用后其价值就完结了，会留传下去供更多的人们使用。这在我们至今仍然使用享受（有）着先贤们创作发现的文化、原理、艺术精华的事实中得到印证，这种价值的不灭性也就成为了人们追求永恒正义、真理、目标的具体体现。物质性产品的消费使原有的形态消失或转化了，需要不断地重复性生产出其产品，而精神产品的创造却具有不重复性。客观世界中的基本定理、规律发现后就不必再重复地进行研究（生产），在科学探索的领域中出色的研究（实验）可以重复地启发人们的智慧，甚至于成为教课书的内容来掌握已知，而错误的研究则不能（必）复制，人们很快就会遗忘。文学艺术性作品的独特性就更是要求着不重复性。人们总是在前人成就的基础上进一步地探索创作，不断地在更新、更广、更高的领域里发现、发明地创造。从而又产生了拥有者对精神产品交换、转移的价值不减却能增殖性。一位智者曾非常精典地讲到：两个人每人有一个苹果，互相交换后，都还只有一个苹果；而两个人每人都有一种思想、认识，互相交换，就能使每一个人都有了两种思想认识。这就能最有效地减少产生这种思想、认识的时间，并扩大了这一力量发生作用的空间。相反，对精神产品的占（拥）有具有有偿性。金钱可以给人带来舒适，但却不能给人带来知识和智慧。一个人要想获得知识、智慧、享有拥有人们创作出的精神产品,就得必须去学习、接受、领悟，去仁者见仁，智者见智地思考和想象来达到，这是无法靠遗传、赠与、继承、乃至于守株待兔，坑蒙拐骗、抢劫来获得。物质产品可以无偿占有，靠外界继承而来，而精神产品的结晶——知识、智慧的获得与拥有就只能靠自己辛勤的劳动。随着人类物质文明越来越发达，人们的物质生产越来越富有后，就会使更多的人们清楚的认识到，为了舒适上的享受（有）仅仅是一般性的，只有为了更好的创造的享受（有）才是最有人生意义的。

 

认清精神产品生产的基本特点，我们就能充分尊重这一生产的规律性，进一步客观、宽容、公正地鼓励探索者们大胆创新,小心求证地创造出人类精神文化的质的升华与飞跃。从而将其外化到我们的制度层面，建立起充分反映人的内在发展需要，科学的制度及其不断的创新，焕发出、激发出人们无限的创造力、积极性。进而在器物层上使巨大的物质文化财富不断地涌流出来成为现实。

 

（作者单位：中国工程物理研究院总体工程研究所）